Jó 2:11-13

III. A CONTROVÉRSIA ENTRE JOB E SEUS AMIGOS

1. Primeira série de controvérsias

CAPÍTULO 2: 11-13 A chegada dos amigos

Jó 2:11 . Agora entramos na seção principal do livro. A sombra negra do acusador dos irmãos desapareceu e em seu lugar os três amigos de Jó aparecem em cena. As notícias dos terríveis infortúnios chegaram até eles; eles marcaram um encontro para chorar com ele e consolá-lo. Como eles agora estão tendo um papel proeminente neste drama, devemos examinar seus nomes e obter algum conhecimento sobre sua personalidade.

O primeiro amigo é Elifaz, o temanita. Teman está na Idumea. Ele pode ter sido filho de Esaú ( Gênesis 36:10 ). Seu nome significa "meu Deus é ouro fino". Teman era conhecido por sua sabedoria. "A sabedoria não existe mais em Teman?" ( Jeremias 49:7 ).

O segundo é Bildad, o Shuhite. Seu nome significa “filho da contenda”, o que expressa o caráter que ele revela em seus discursos. Seu nome também pode ser identificado com a idade patriarcal. Shuah era o sexto filho de Abraão com Quetura ( Gênesis 25:1 ). Ele também é mencionado em conexão com Esaú, Edom e Teman.

Shuah significa "depressão ou prostração". O terceiro amigo é Zofar, o naamatita. De sua origem, nada sabemos. Seu nome significa “twitter” como o gorjeio de um pássaro. E seus discursos, consistindo em declarações violentas, revelam o gorjeio sem sentido e inofensivo de um pássaro.

Não pode haver dúvida de que todos os três eram, como Jó, homens tementes a Deus. Eles formaram com Jó na era patriarcal uma espécie de aristocracia intelectual e religiosa, em meio aos idólatras circundantes. Quanto tempo levou sua jornada depois que a notícia da condição de Jó os alcançou, não sabemos. Deve ter se passado meses depois que Jó foi atacado pela primeira vez, que eles foram visitá-lo. Durante esse tempo, a doença de Jó desenvolveu-se totalmente; sua miséria não diminuiu.

Por fim, os amigos chegaram. E quando eles viram o monte de cinzas e a figura miserável sobre ele, eles não o reconheceram. Ele estava tão desfigurado e distorcido pelo sofrimento e pela doença que eles não o reconheceram. Eles o haviam conhecido nos dias de sua grande prosperidade, quando os jovens eram tomados por sua personalidade em reverência, quando os velhos se levantavam para homenageá-lo, quando os príncipes se abstinham de falar e os nobres calavam-se (29: 7-10).

Que triste espetáculo vê-lo nessa condição deplorável. Sua simpatia é expressa por choro, rasgando suas vestes e espalhando pó sobre sua cabeça em direção ao céu. Que dor deve ter causado a eles quando viram que sua dor e sofrimento eram tão grandes! Em seguida, segue-se um silêncio impressionante de sete dias e sete noites. Eles ficam mudos e não encontram palavras para proferir.

Mas, embora seus lábios não falassem, sua mente estava profundamente ocupada com o problema que em breve iniciariam em controvérsia com o aflito. E a pergunta mais importante deve ter sido: “Como pode Deus, um Deus justo, permitir que este homem bom esteja nesta condição?” - “Por que ele foi despojado de tudo e nesta condição horrível?”