Juízes 11:1-40

CAPÍTULO 11 Jefté e os amonitas

1. O pacto de Jefté ( Juízes 11:1 )

2. As mensagens para Ammon ( Juízes 11:12 )

3. O voto e a vitória de Jefté ( Juízes 11:29 )

4. Jefté mantém seu voto ( Juízes 11:34 )

Jefté, o juiz que libertou Israel da servidão de Amon, era fruto de uma união profana, “filho de uma prostituta”. Então ele se tornou um proscrito e teve que fugir de seus irmãos. Ele habitou na terra de Tob (bondade) e os homens vaidosos, ou sem valor, se reuniram a ele. No entanto, ele era um homem valente e poderoso. Ele era, portanto, um instrumento humilde, desprezado e rejeitado pelos seus. Mas, finalmente, aqueles que o rejeitaram tiveram que mandar chamar Jefté para ser seu salvador das mãos dos filhos de Amon. Eles tinham que reconhecê-lo como seu líder, a quem eles odiavam e expulsavam por causa de seu nascimento humilde. Ele nos lembra de nosso Senhor, que era odiado pelos Seus e que ainda não foi seu libertador.

Jefté significa “ele abre”. Gileade, à qual ele pertencia, significa "testemunha". O inimigo, Amon, como afirmamos nas anotações do capítulo anterior, tipifica para nós o racionalismo e os erros perversos a ele relacionados, que afligem o povo de Deus. Aqui, então, temos de uma forma simples, mas abençoada, a libertação dos males indicados. É necessário "um verdadeiro testemunho", aquele que "abre". O testemunho de uma Palavra aberta, o testemunho da Palavra de Deus e com ele o Espírito de Deus, acabará com o erro.

É a única maneira verdadeira de combater os desvios perversos da fé, tão proeminentes nos últimos dias. Como Deus neste livro dá testemunho em tipos do único remédio para todas as declinações e apostasias de Seu povo! Otniel tem Debir “a Palavra”; Eúde com sua espada, a espada do Espírito; Shamgar e sua aguilhada; Débora e Lapidote, a Palavra e o Espírito; o pão de cevada que derrubou a tenda de Midiã e Jefté, aquele que abre, a verdadeira testemunha.

Jefté fez um voto apressado. Era uma barganha com Jeová, como Jacó fez. E quando sua filha o conheceu pela primeira vez, o terrível voto foi cumprido. Ao ler a história, dificilmente se pode escapar da oferta literal da criança.

“É verdade que foi proposto um modo de interpretar este voto e seu cumprimento, segundo o qual a filha de Jefté não foi oferecida em sacrifício, mas dedicada a uma vida de celibato e consagrada ao serviço do tabernáculo; e a confirmação dessa visão foi buscada na instituição de uma ordem de mulheres que serviam diante do tabernáculo ( Êxodo 38:8 ; 1 Samuel 2:22 ; Lucas 2:37 ).

Lutero já observou: 'Alguns sustentam que ela não foi sacrificada, mas o texto é claro demais para admitir essa interpretação.' Mas a evidência mais forte de seu sacrifício do que até mesmo as palavras inequívocas do voto permitem, é encontrada na angústia do pai, na resignação magnânima da filha, na comemoração anual e lamentação das filhas de Israel, e, particularmente, em a narrativa do próprio historiador, que não consegue descrever com clareza e nitidez a terrível cena que contempla com admiração e aversão.

A Lei, sem dúvida, proibia os sacrifícios humanos como o extremo de todas as abominações pagãs ( Levítico 18:21 ; Deuteronômio 12:31 , etc.). Mas a idade dos juízes havia descido a um ponto muito abaixo da posição elevada ocupada pela Lei. ” (JH Kurtz, História Sagrada.)

No entanto, existem dificuldades em relação à interpretação literal. A palavra holocausto em hebraico é "uma oferta que sobe".

“Os grandes comentaristas judeus da Idade Média, em oposição ao Talmud, apontaram que essas duas últimas cláusulas ('certamente será do Senhor e eu o oferecerei em holocausto') não são idênticas. Nunca se diz de um holocausto de animal que 'deveria ser para Jeová', pela simples razão de que é como um holocausto. Mas onde os seres humanos são oferecidos a Jeová, aí se usa a expressão, como no caso do primogênito entre Israel e de Levi ( Números 3:12 ).

Mas, nesses casos, nunca foi sugerido que houvesse sacrifício humano real. Se a filha amorosa se dedicou à morte, é quase incrível que ela desejasse ter passado os dois meses de sua vida concedidos a ela, não com seu pai de coração partido, mas nas montanhas com seus companheiros ”( A. Edersheim).

Fosse o que fosse, uma coisa se destacava com destaque, a lealdade de Jefté a Jeová e a obediência e entrega da filha.