Levítico 23:1-44

VI. AS FESTAS SAGRADAS E TEMPOS DE ESTABELECIMENTO

1. As festas sagradas e os tempos fixos

CAPÍTULO 23

1. O sábado ( Levítico 23:1 )

2. A festa da Páscoa e a festa dos pães ázimos ( Levítico 23:4 )

3. As primícias ( Levítico 23:9 )

4. A festa das semanas ( Levítico 23:15 )

5. O sopro de trombetas ( Levítico 23:23 )

6. O dia da expiação ( Levítico 23:26 )

7. A festa dos tabernáculos ( Levítico 23:33 )

Este é um dos maiores capítulos de Levítico, repleto das verdades mais seletas e proféticas do início ao fim. As festas sagradas e os tempos determinados, designados por Jeová, a serem guardados anualmente por Israel, abrangem de fato todo o domínio dos fatos da redenção. O trato dispensacional de Deus com judeus e gentios é claramente revelado nessas festas. Temos que olhar para cada uma dessas divisões separadamente para apontar o caminho para um estudo mais profundo, que nenhum filho de Deus deve negligenciar.

1. O sábado - Este não é em si uma festa, mas um tempo determinado, uma santa convocação após os seis dias de trabalho. O que isso significa, já vimos no estudo de Gênesis e Êxodo. A razão pela qual o sábado é colocado aqui em primeiro lugar é devido ao seu significado profético. “Resta um descanso para o povo de Deus.” O sábado é o tipo de descanso que ainda está por vir, quando a redenção for consumada.

Quando todo o trabalho estiver concluído, prefigurado nas festas e horários fixos de Israel, a grande guarda do descanso começará. A fé pode aproveitar isso mesmo agora. No sábado, o abençoado resultado de tudo é revelado.

2. A Páscoa e a Festa dos Pães Ázimos - A Páscoa, com o cordeiro morto e seu corpo comido, ocupa o primeiro lugar. Isso tipifica a obra bendita do Cordeiro de Deus, Sua obra redentora na cruz. E este é o fundamento de tudo, como vimos nas ofertas levíticas e cerimoniais. Nesta obra consumada, e no sangue derramado, Deus descansa, e aqui o pecador crente encontrou seu descanso.

A festa dos pães ázimos está intimamente ligada à Páscoa, de modo que não pode ser separada dela. O fermento representa o pecado e o pão ázimo representa a santidade. A festa dos pães ázimos, portanto, tipifica o resultado da obra de Cristo na cruz, que é a santidade. Novamente encontramos a grande verdade de que Jeová redimiu Seu povo para ser separado para Si mesmo. Não deviam fazer uma obra servil, mas trazer oferta queimada ao Senhor.

No primeiro e no sétimo dia nenhum trabalho servil deveria ser feito. Isso tipifica o fato de que na redenção não há trabalho servil, mas uma alegre manifestação de Cristo, o doce aroma no poder do Espírito Santo.

3. As primícias - Enquanto a festa da Páscoa prenuncia a morte de Cristo, o agitar do molho das primícias é o tipo bendito da ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo. Era apenas um molho agitado diante de Jeová, o penhor da colheita que se seguiria. “Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos e foi feito as primícias dos que dormem” ( 1 Coríntios 15:20 ).

“Mas cada um por sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo na sua vinda ”( 1 Coríntios 15:23 ). O grão de trigo caiu no chão e morreu. Mas Ele vive; a orelha cheia do molho movida diante de Jeová tipifica o fruto abundante que Ele traz a Deus.

E foi acenado perante Jeová “no dia seguinte ao sábado”. O dia seguinte ao sábado é o primeiro dia da semana, a gloriosa manhã da ressurreição. Em conexão com o agitar do molho de primícias, havia ofertas. Mas de que tipo? “Cordeiro sem mancha em holocausto ao Senhor”, oferta de cereais e libação. Nenhuma oferta pelo pecado foi exigida, pois isso foi cumprido quando Ele morreu. As ofertas eram um aroma suave, revelando mais uma vez a bem-aventurança e o valor de Sua própria pessoa e obra. E Nele somos aceitos; com Ele as primícias seremos para sempre.

4. A Festa das Semanas - Depois de sete sábados se passaram, cinquenta dias contados, uma nova oferta de farinha foi trazida e dois pães movidos cozidos com fermento. Esta é a festa de Pentecostes (nomeada por conta dos cinquenta dias). Também é chamada de festa das semanas, já que sete semanas se passaram. Exatamente cinquenta dias após o agitar das primícias, no dia seguinte ao sábado, quando Cristo ressuscitou, o Espírito Santo desceu do céu para formar a igreja na terra.

A oferta de farinha, como vimos na primeira parte do livro, é o tipo de Cristo em Sua humanidade perfeita. Farinha pura, óleo misturado com ela e óleo derramado sobre ela. Aqui está uma nova oferta de refeição. Não tipifica Cristo, mas aqueles que são um com Ele, Seu povo crente. O óleo, o Espírito Santo veio sobre eles no dia de Pentecostes, quando o óleo foi derramado sobre a oferta de farinha.

Os dois pães cozidos com fermento tipificam também a igreja. O pecado ainda está lá. A farinha pura estava nos pães (a nova natureza), mas cozida com fermento (a velha natureza). Os dois pães, sem dúvida, nos remetem aos judeus e gentios, que compõem a nova oferta de farinha. E aqui está a oferta pelo pecado, que estava ausente na agitação do molho das primícias no dia seguinte ao sábado. O fermento e a oferta pelo pecado indicam a presença do pecado, como é o caso. Mesmo assim, os pães são agitados na presença de Jeová e totalmente aceitos.

Os dois pães eram uma oferta movida perante Jeová. Assim, a igreja é apresentada a Ele “uma espécie de primícias” ( Tiago 1:18 ); os dois pães, produto do trigo, as primícias da morte e ressurreição de Cristo.

Não devemos esquecer o versículo 22. A colheita aqui, não temos dúvida, é a mesma que em Mateus 13:39 . Quando chegar o fim dos tempos, a igreja será levada ao celeiro, as primícias estarão com Cristo. Os pobres e estranhos, gentios, mesmo então serão lembrados com misericórdia.

5. O Toque das Trombetas - Com esta santa convocação, somos conduzidos a um novo terreno. As festas que seguimos tipificam o que já passou; a morte de Cristo, a ressurreição de Cristo e a formação da igreja pelo Espírito Santo no dia de Pentecostes. Os três horários marcados que se seguem, o memorial do toque das trombetas, o dia da expiação e a festa dos tabernáculos aguardam seu grande cumprimento em um futuro próximo.

A primeira coisa depois que os dois pães movidos forem completamente apresentados a Jeová, quando esta era estiver para terminar, será o toque das trombetas. É a chamada de Deus para o remanescente de Seu povo, seu reagrupamento. Um longo período de tempo é entre o Pentecostes e o toque das trombetas. Este intervalo é a era atual. O Senhor não ajunta Seu remanescente terrestre até que Seu povo celestial, a igreja, esteja completo.

Leia e considere cuidadosamente Isaías 27:13 ; Isaías 58 ; Joel 2:1 . Mateus 24:31 é o reagrupamento de Seu povo eleito terreno depois que Ele veio.

Mas o toque das trombetas no primeiro dia do sétimo mês precede o grande dia da expiação e é o prenúncio daquele dia que se aproxima. Tudo isso, estudado com a luz que Deus nos deu em toda a palavra da profecia, é intensamente interessante.

6. O Dia da Expiação - Já apontamos o significado dispensacional para o povo de Israel em nossas anotações no capítulo dezesseis. Quando o grande sumo sacerdote, nosso Salvador e Rei de Israel, sair do Santo dos Santos, quando Ele vier pela segunda vez em poder e glória, Israel olhará para Aquele a quem traspassaram e lamentará por Ele. E Ele tirará seus pecados, tipificados pelo bode expiatório.

“Naquele dia uma fonte será aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para o pecado e a impureza” ( Zacarias 13:1 ). Seu grande dia de expiação será um sábado de descanso para eles e a glória cobrirá sua longa e desolada terra mais uma vez.

7. A Festa dos Tabernáculos - A festa final começava no décimo quinto dia do sétimo mês. É a festa que vem depois que o pecado de Israel foi removido. Era a festa da colheita dos produtos do ano e um memorial da habitação de Israel em barracas no deserto. A festa dos tabernáculos prenuncia a glória vindoura do milênio, a gloriosa herança de Israel e os gentios reunidos com o Israel redimido no reino.

Será o tempo da colheita completa, o tempo da alegria, quando a tristeza e o gemido irão embora. Vem depois da colheita (o fim dos tempos) e da vindima (o lagar da ira de Deus). Quão bela é a ordem nestas três últimas santas convocações! O toque das trombetas; o remanescente de Israel chamado e reunido; o dia da expiação; Israel em arrependimento nacional olhando para Aquele a quem traspassaram, quando Ele vier pela segunda vez; a festa dos tabernáculos; o milênio.

“E acontecerá que todo o resto de todas as nações que vieram contra Jerusalém, subirá de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos exércitos, e para celebrar a festa dos tabernáculos” ( Zacarias 14:16 ). É a grande festa memorial dos tempos milenares. Talvez seja durante essa festa que o Rei de Israel, o Rei dos reis, o Senhor dos senhores, aparecerá em glória visível em Jerusalém para receber a homenagem dos representantes das nações da terra.

Que dia que será! O oitavo dia que encontramos aqui novamente nos aponta para o que está além do milênio. A história do capítulo 23 é maravilhosa! Somente Deus em Sua infinita sabedoria poderia nos dar tal desdobramento e prenúncio de Seus conselhos e propósitos eternos. Nós ensaiamos brevemente. O sábado é o tipo do fim, que virá após o cumprimento de todos os Seus propósitos; o descanso eterno.

Páscoa, o tipo da morte de Cristo; a ondulação das primícias, o tipo da ressurreição de Cristo; Pentecostes, o tipo da vinda do Espírito Santo para a formação da Igreja. Então vem a restauração de Israel e a mais completa bênção. Quão cegos devem ser os homens que podem chamar todas essas coisas belas de fábulas e lendas! Nestes pobres críticos se cumpre mais uma vez a Palavra de Deus, professando-se sábios, tornam-se tolos ”( Romanos 1:22 ).