Lucas 15:1-32
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 15
1. Os fariseus que murmuram. ( Lucas 15:1 )
2. A parábola da ovelha perdida. ( Lucas 15:3 )
3. A parábola da moeda perdida. ( Lucas 15:8 )
4. A parábola do filho pródigo e do irmão mais velho. ( Lucas 15:11 .)
Um bendito clímax do ensino de nosso Senhor como Salvador e amigo dos pecadores é alcançado com este capítulo, um capítulo que os Santos de Deus sempre amaram e sempre amarão. Aqui encontramos a ilustração mais completa do texto-chave de Lucas “Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o que se havia perdido”. Os coletores de impostos e pecadores, após ouvirem Suas palavras e conhecerem as boas-vindas que os aguardavam, aproximaram-se Dele em grande número.
A murmuração dos fariseus e escribas e suas palavras “Este homem recebe pecadores e come com eles” é respondida pelo Senhor com três parábolas. As parábolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho pródigo estão juntas. A parábola da moeda perdida e a parábola do pródigo são peculiares a Lucas. A Trindade é revelada nessas parábolas buscando aquilo que está perdido. O Filho é visto no pastor; o Espírito Santo na parábola da moeda perdida e o Pai na parábola do filho pródigo.
No estudo dessas parábolas, não se deve esquecer que o Senhor responde em primeiro lugar aos murmuradores dos fariseus. Isso, entretanto, não exclui a aplicação mais ampla nas linhas do Evangelho. Bengel afirma que na primeira parábola o pecador é visto como estúpido; no segundo como totalmente ignorante de si mesmo e no terceiro como o pecador ousado e obstinado. Na parábola do pastor, os noventa e nove não representam os anjos não caídos, nem, como foi sugerido, habitantes de outros mundos, mas os fariseus hipócritas, que pensam que não precisam de arrependimento.
A única ovelha, perdida e indefesa, retrata os coletores de impostos e pecadores, que possuíam sua condição perdida. Todos devem primeiro ser aplicados neste terreno. O Filho do Homem veio buscar e salvar. Ele procurou pelos perdidos; Ele os seguiu e os procurou em suas mesas; Ele comeu e bebeu com eles, de modo que foi chamado de bebedor de vinho. A ovelha encontrada Ele coloca sobre Seus próprios ombros; Ele não deixaria isso para um servo.
O cuidado das ovelhas salvas é todo seu. E há alegria no céu por um pecador que se arrepende. Foi uma repreensão severa aos fariseus, que não se alegraram quando os coletores de impostos e pecadores vieram, mas murmuraram. A segunda parábola é de muito interesse e foi interpretada de várias maneiras. Citamos aqui a exposição dada na “Bíblia Numérica” como a mais satisfatória.
“A segunda parábola é a da mulher, na Escritura figura da Igreja, instrumento do Espírito. A lâmpada da Palavra está em suas mãos e ela precisa dela na escuridão da noite, enquanto Cristo está ausente. A 'casa' é o círculo de laços e relacionamentos naturais; pois não é apenas uma questão de pregação pública, mas daquele testemunho do qual o sucesso do pregador depois de tudo depende, e pelo qual toda a Igreja, e não qualquer classe ou seção dela, é responsável.
É bom perceber que cada alma do homem, coberta com o pó do pecado como pode estar, e escondida nas trevas do mundo, pertence de direito ao tesouro do Rei, e tem a imagem do Rei estampada nele, embora com desfiguração dolorida. Podemos reivindicá-lo, onde quer que o possamos encontrar, para Deus a quem ele pertence. Este evangelismo geral, podemos aprender com a parábola aqui, é o que é a mente do Espírito para a Igreja habitada por Ele.
Aqui também deve haver amigos e vizinhos chamados a se alegrar - espectadores angelicais que simpatizam com Aquele que é sempre o glorioso Buscador e que põe em movimento todas as fontes de amor e piedade que fluem em qualquer lugar em uníssono com as Suas. ”
Na parábola do filho pródigo são apresentadas novamente as duas classes de homens diante dos quais o Senhor falou essas parábolas. O filho pródigo representa os publicanos, o filho mais velho, os fariseus ritualísticos. A aplicação no Evangelho, que esta parábola tão abençoadamente revela, a condição do homem como pecador, o verdadeiro arrependimento, a alegria do Pai, o acolhimento que aquele que retorna recebe, etc., tudo é tão conhecido que não precisamos fazer outras anotações.
O caráter do filho mais velho mostra claramente que o fariseu, hipócrita e autossuficiente, está totalmente em vista. Ele nunca transgrediu um mandamento e, portanto, se considera acima do pobre errante perdido, que voltou para casa; ele estava com raiva. Assim, os fariseus ficaram irados, quando o Senhor recebeu os rejeitados. É estranho que esta parábola tenha sido explicada para significar que nosso Senhor endossa divertimentos mundanos e que um cristão pode dançar e se divertir.
Não há razão alguma para que Ele tenha feito isso. A parábola tem, sem dúvida, um significado nacional também. O filho mais velho representa os judeus e sua relutância em ver os gentios convertidos. O pródigo, então, é uma imagem da degradação dos gentios.