Romanos 6:1-23
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
CAPÍTULO 6
1. Morto com Cristo para o pecado. ( Romanos 6:1 .)
2. Ressuscitado com Cristo e vivo para Deus. ( Romanos 6:8 .)
3. O pecado não terá domínio. ( Romanos 6:12 .)
4. Servos da Justiça. ( Romanos 6:15 .)
Aprendemos no capítulo anterior que o crente justificado está em Cristo e totalmente identificado com ele. Deus vê o crente no Senhor Jesus Cristo, não mais em Adão, mas em Cristo, a cabeça de uma nova criação. “Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação, as coisas velhas já passaram, eis que tudo se fez novo” ( 2 Coríntios 5:17 ).
Judicialmente, o crente, portanto, está morto para o pecado, o velho foi crucificado, totalmente condenado à morte na morte de Cristo, e o crente está vivo para Deus Nele. Mas esta parte maravilhosa do Evangelho deve se tornar uma realidade na vida e na experiência do crente. Deus nos vê como mortos para o pecado em Cristo e vivos em Si mesmo, isso deve ser vivido. Esta é a responsabilidade solene do crente justificado. E não devemos fazer isso em nossa própria força, mas no poder da habitação do Espírito, que também é dado ao crente. Tudo isso é desdobrado neste capítulo.
“O que devemos dizer então? Devemos continuar no pecado para que a graça abunde? Deus me livre. Como nós, que estamos mortos para o pecado, continuaremos a viver nele? " Visto que morremos para o pecado na morte de Cristo, a libertação prática do pecado e seu domínio devem ser manifestados em nossas vidas. Como descobrimos mais tarde a velha natureza, a carne ainda está no crente justificado, mas ele também tem outra natureza, outra vida e ele é, portanto, habilitado no poder dessa nova vida e sua identificação com Cristo, para não continuar mais no pecado .
É um fato muito positivo “morto para o pecado” e isso é verdade para todos os crentes posicionalmente em Cristo e, portanto, o Espírito Santo nos diz que não devemos mais viver ali. E esta verdade é ilustrada no batismo cristão; está na morte de Cristo e ilustra a verdade da morte e sepultamento em Cristo. O batismo, portanto, não salva. Não tem poder para colocar um pecador em Cristo, nem pode transmitir o perdão dos pecados e conceder uma nova vida.
Só a fé é necessária para isso, e quando o pecador crê, a graça de Deus salva e realiza a identificação com Cristo. E, além disso, somos mais do que mortos e sepultados com Cristo “assim como Cristo foi ressuscitado pela glória do Pai, também nós devemos andar em novidade de vida”. Participamos de Sua ressurreição. O que o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo fez a Ele, ressuscitando-o dos mortos, Ele faz a todos os que crêem Nele.
“Ele nos ressuscitou juntamente” ( Efésios 2:6 ). Possuímos Sua vida, a vida ressuscitada e, portanto, também devemos andar no poder desta vida. Nosso velho (o que somos em Adão), foi crucificado com Cristo. Quando Ele morreu, nós também morremos. Nosso velho foi crucificado com Cristo “para que o corpo do pecado fosse anulado, para que não mais sejamos escravos do pecado.
Muitos foram enganados pela tradução incorreta que afirma “que o corpo do pecado pode ser destruído” e ensina que a velha natureza foi completamente erradicada. Mas não diz destruído, mas anulado ou cancelado. O corpo do pecado é nosso corpo mortal com a lei do pecado em seus membros. E enquanto tivermos este corpo mortal, a lei do pecado estará em seus membros. Mas a operação dessa lei é anulada para o crente, que na fé, como veremos mais tarde, se considera morto para o pecado e vivo para Deus em Cristo Jesus.
E, portanto, o crente é habilitado a não ser mais um escravo do pecado, como o homem natural é. Um homem morto é justificado ou liberto do pecado; o poder do tirano chega ao fim quando o assunto sobre o qual ele domina está morto. E assim, sendo crucificados com Cristo, escapamos do poder do tirano e, finalmente, quando o Senhor vier, este corpo mortal será transformado e o próprio pecado terá desaparecido para sempre.
Visto que morremos com Cristo, também viveremos com ele. A morte não tem mais domínio sobre Ele; Ele vive para Deus. E tudo isso é verdade para o crente. Em seguida, vem a resposta mais importante para a questão levantada, no início do capítulo. “Devemos continuar no pecado, para que a graça abunde?” “Da mesma maneira considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus.
“Esta é uma exortação para se apoderar desta grande e profunda verdade, a identificação do crente com Cristo na morte e ressurreição. Achar é um ato de fé. Significa crer em tudo isso e se apropriar com fé do que Deus colocou a nosso lado em Cristo Jesus. Devemos reconhecer que estamos mortos e possuindo a vida que nos capacita a viver para Deus. “Nós reconhecemos que é assim, não sentimos que seja assim.
É um erro completo, e repleto de consequências importantes, imaginar que esse estar morto para o pecado seja um sentimento ou uma experiência. Não podemos sentir a morte de Cristo na cruz, e foi lá que Ele morreu para o pecado e nós porque Ele morreu. Se fosse uma experiência, seria absolutamente perfeita, sem nenhum pensamento, sentimento ou desejo maligno no coração; e isso não é verdade para alguns dos mais avançados, mas para todos os cristãos e sempre.
Mas isso é contrário à experiência de todos. A tentativa de produzir tal condição em nós mesmos termina ou na miséria do fracasso total, ou, pior ainda, na auto-satisfação, na verdade, na quase incrível ilusão para um cristão, de que ele é tão impassível ao pecado quanto o próprio Cristo ! As palavras não expressam tal experiência. (Como afirmado pelos perfeccionistas e seitas da santidade.) Em todos os sentidos, é claro que não é uma experiência da qual o apóstolo está falando aqui.
Não poderíamos ser instruídos a reconhecer o que experimentamos. O que consideramos é um fato para a fé, fruto do trabalho feito por nós, não daquele feito em nós. Porque Cristo morreu para o pecado uma vez por todas, e visto que Ele vive, vive para Deus, assim também nos consideramos mortos para o pecado e vivos para Deus em Cristo Jesus. ” (Bíblia numérica.)
A exortação que segue em Romanos 6:12 , dirigida não ao mundo, mas aos crentes justificados, prova que o pecado ainda está no corpo mortal do crente. Não é destruído. Mas enquanto o pecado está em nosso corpo mortal, ele não tem mais o direito de reinar ali. No entanto, ele reinará, se nos rendermos aos desejos da velha natureza.
Se um crente obedece à velha natureza em seus desejos, ele não anda no Espírito, mas na carne. Sempre que a tentação vier, o crente deve refugiar-se na oração, no julgamento de si mesmo e na entrega de si mesmo e entregar (ou apresentar) seus membros novamente como instrumentos de justiça para Deus. Enquanto o crente estiver no corpo mortal, haverá conflito entre a carne e o Espírito ( Gálatas 5:17 ).
E se andarmos no Espírito, não cumpriremos a concupiscência da carne; isso exige que não façamos nenhuma provisão para a carne satisfazer seus desejos ( Romanos 13:14 ). Além disso, a promessa é feita ao crente em Cristo de que o pecado não terá domínio sobre ele porque ele não está sob a lei, mas sob a graça.
A graça que salvou o pecador crente e o tornou próximo de Deus, ensina também a negar a impiedade e as concupiscências mundanas e a viver sobriamente, com retidão e piedade nos dias de hoje ( Tito 2:12 ). E mais do que isso; a graça fornece o poder de viver piedosamente. Portanto, o pecado não terá domínio sobre o crente porque ele está sob a graça. Mas essa promessa deve ser apropriada com fé.
Outra pergunta é feita. "O que então devemos pecar porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça?" Outro, “Deus me livre” - pereça só de pensar nisso - é a resposta. Quem se entrega ao pecado cai sob o domínio do pecado. Em seguida, segue uma palavra de elogio. Ele agradece a Deus que os crentes aos quais ele escreve, antes servos do pecado, mas obedecendo de coração (e a verdadeira fé é obediência), eles foram libertados do pecado e se tornaram servos da justiça.
“Livre do pecado” não significa, como freqüentemente ensinado, livre da velha natureza, mas livre do poder dominador do pecado interior. Então, há o contraste entre o primeiro estado de pecado e o lugar de libertação para o qual a graça trouxe o crente. Na vida anterior como não salvos, escravos do pecado, houve um fruto terrível e o fim dele é a morte. Mas agora como servos de Deus, libertos da terrível escravidão do pecado, há outro fruto, o fruto da santidade e o fim da vida eterna.
Como esse fruto do crente justificado deve ser produzido, aprenderemos no próximo capítulo. O salário do pecado é a morte; isso é o que o homem recebe em pagamento pelo pecado. A vida eterna, o grande e inestimável dom de Deus, é concedida por Jesus Cristo nosso Senhor.