1 Timóteo 5:1-25

Nesta seção, somos confrontados com responsabilidades práticas mais detalhadas com referência aos vários relacionamentos nos quais uma pode ser encontrada. Esta é uma instrução saudável e séria. Primeiro, um rapaz deve ter o devido respeito por um ancião. Certamente não é necessariamente um presbítero oficial de que o apóstolo fala, pois isso nos deixaria sem nenhuma aplicação verdadeira da instrução para hoje, não havendo autoridade alguma para a nomeação oficial de presbíteros.

Mas qualquer irmão mais velho tem direito a tal respeito, que, se ele estiver errado, ele deve ser exortado com bondade, não severamente repreendido. Com o mesmo respeito que se deve a um pai, qualquer irmão mais velho deve ser tratado. Embora o relacionamento com os homens mais jovens não seja exatamente o mesmo, deve haver consideração semelhante. Com estes, entretanto, em certas ocasiões, uma repreensão pode ser mais necessária do que com o mais velho, mas sempre deve ser fraternal, não censurável.

Da mesma forma, as mulheres mais velhas deveriam ser tratadas como mães, as mais jovens como irmãs, com o acréscimo necessário aqui, "com toda a pureza". A assembléia é vista aqui como, no que diz respeito à sua ordem, modelada segundo a vida familiar adequada, não como um negócio, nem como um exército, qualquer um dos quais pode ser eminentemente eficiente de uma forma fria e impessoal, mas nunca poderia representar o interesse em o indivíduo que é característico do amor de nosso Deus e Pai.

Nem todas as viúvas deveriam receber a mesma honra, mas se ela fosse "realmente uma viúva", ela tinha direito a uma atenção especial e respeito. Ela é aquela que, embora sentindo a tristeza de sua viuvez, entretanto, deposita sua confiança no Deus vivo e manifesta sua dependência de Seu amor e graça, por meio de oração e súplica de forma consistente. Se ela estivesse em alguma necessidade, essa "honra" certamente envolveria o alívio dessas necessidades por meio de apoio temporal.

No entanto, se ela tinha filhos ou descendentes, estes certamente eram os responsáveis ​​por seu cuidado, e eles deveriam aprender a mostrar piedade em casa, aliviando suas necessidades, em alguma medida devolvendo o cuidado da mãe ou dos pais em anos anteriores. Deus espera e aceita isso. É, claro, evidente que se isso fosse ignorado de forma insensível por descendentes que não estavam na assembleia, então a assembleia seria a responsável.

Mas se a viúva viver na auto-indulgência, ela está morta enquanto vive, e em tal estado ela certamente não poderia reivindicar o apoio da assembléia. Na verdade, apoiá-la em tal caso seria um incentivo impróprio para seus modos irresponsáveis.

Era necessário que essas coisas fossem solenemente carregadas sobre os santos, a fim de preservá-los da culpa que a transgressão traz: eles não devem ser ignorantes dessas questões sérias. O versículo 8, é claro, se refere a alguém a quem vimos ter responsabilidade por seus parentes próximos, incluindo viúvas. Ele deve prover, pelo menos se puder, para seus próprios parentes próximos que precisam de cuidados, mas, é claro, especialmente para os de sua própria casa.

Se por negligência irresponsável ele não faz isso, na prática ele nega a verdade sadia do Cristianismo; e sua prática estando em oposição à sua profissão (pois isso se refere a alguém que afirma ser um santo), ele é pior do que um descrente; é uma hipocrisia virtual.

Levado para o número significaria tornar-se um dependente regular da assembleia. Isso não aconteceria se ela tivesse menos de sessenta anos de idade, pois poderia se sustentar trabalhando. Claro, esta não é uma lei rígida, pois naturalmente haveria exceções em casos de doença ou acidente que tenha causado incapacitação permanente. Por outro lado, pode ser necessário ocasionalmente que alívio seja dado a uma viúva mais jovem que esteja manifestamente em necessidade, mesmo que a assembléia não deva sustentá-la regularmente.

Novamente, ninguém poderia esperar ser "incluído no número" se ela não tivesse manifestado alguma medida de piedade em uma vida anterior. A fidelidade é, claro, o ponto em vista por ela ter sido esposa de um homem. Se após a morte do primeiro marido ela tivesse se casado novamente e ficado viúva uma segunda vez, isso não a invalidaria ( 1 Coríntios 7:39 ), mas os casos de bigamia ou de divórcio e recasamento são evidentes aqui.

Mas o registro anterior de uma viúva deve mostrar alguma evidência de hospitalidade, e de ter "lavado os pés dos santos", isto é, ter pelo menos procurado aplicar a Palavra de Deus com bondade para o bem-estar dos santos de Deus. ; também que ela havia aliviado de maneira temporal os que estavam em aflição e seguido diligentemente toda boa obra. Eram marcas a procurar, em algumas sem dúvida evidentes em grande medida, em outras em menor quantidade.

Versículo 11. É provável que a assembléia para sustentar as viúvas mais jovens seja prejudicial ao estado de suas próprias almas. Pode não ser sempre o caso, mas é a tendência geral. Crescer devassamente contra Cristo é exatamente o oposto do sujeito, espírito subjugado que deveria caracterizar uma viúva: é ousado, ousado, obstinado. Desejar se casar em tal estado é certamente perigoso - não que o desejo de casar seja errado em si mesmo, pois isso é quase imediatamente recomendado (v.

14). Mas se a viúva não tiver uma ocupação saudável para manter seu próprio sustento, sua atitude pode se tornar a de abandonar sua primeira fé, abandonando sua confiança anterior no Deus que a abençoou com um marido, e com sabedoria levou seu marido embora novamente. Se a fé deve permanecer constante e firme, ela requer o ensino de Deus por meio do sábio governo de Sua mão; e os esforços bem-intencionados de outros para aliviar as necessidades temporais podem realmente frustrar esta operação de Deus. Pode encorajar a ociosidade e muitas visitas inúteis à casa de outras pessoas, com suas fofocas e intromissão nos assuntos de outras pessoas.

O apóstolo escreveu em outro lugar que "a mulher está obrigada pela lei enquanto o marido viver; mas se o marido morrer, ela pode casar-se com quem quiser; somente no Senhor" ( 1 Coríntios 7:39 ). No mesmo capítulo, entretanto, ele dá conselhos que podem parecer estar em conflito com o que ele dá aqui em 1 Timóteo 5:14 .

Pois ele escreve: "Mas ela é mais feliz se assim permanecer, depois do meu julgamento: e penso também que tenho o Espírito de Deus" (v. 40). Ele deixa bem claro que está expressando uma opinião estritamente pessoal aqui, em contraste com o que é o mandamento do Senhor. Ele mesmo permaneceu solteiro a fim de servir ao Senhor de maneira mais plena e indivisível, e se tais motivos influenciam as mulheres mais jovens a permanecerem solteiras, quem pode questionar que esse é o caminho mais feliz para elas? No entanto, deve-se reconhecer que essa não é a atitude geral entre as mulheres, nem entre os homens; e 1 Timóteo, sem dúvida, expressa o que geralmente é mais apropriado, enquanto 1 Coríntios 7:1 permite a exceção.

Se a tendência de uma jovem viúva aprender a ser ociosa, etc., então se casar é mais preferível do que isso. Guiar a casa e ter filhos pode ser espiritualmente recompensador; uma

guarda salutar também contra o perigo das acusações e reprovação de Satanás. Pois alguns já haviam se desviado após Satanás, sucumbindo às tentações da preguiça e da autoindulgência, que Satanás usará ao máximo.

Mas se uma viúva precisava de apoio, então seus próprios parentes eram os principais responsáveis ​​por isso, para que a assembléia ficasse mais capaz de socorrer as que eram viúvas de fato, desoladas e de caráter piedoso.

Versículo 17. Claramente, um presbítero pode ser totalmente confiável nas qualidades de liderança, mesmo que ele não seja um professor capaz da Palavra de Deus; e se assim for, ele tem direito a dupla honra, mas especialmente se ele trabalhar na transmissão da Palavra e no ensino. As verdadeiras qualificações espirituais devem ganhar o respeito dos santos: uma mera nomeação formal não faria isso. O boi que não deve ser amordaçado nos ensina que o trabalhador tem o direito de partilhar dos frutos de seu trabalho; e, neste caso, se alguém dedica tanto tempo à obra do Senhor que outro emprego regular não é suficiente para sustentá-lo, então os santos de Deus devem se considerar responsáveis ​​por isto: "O trabalhador é digno de sua recompensa."

As acusações contra qualquer pessoa devem certamente ser totalmente fundamentadas ou recusadas. Mas isso era ainda mais imperativo se contra um ancião; pois é evidente que Satanás os atacaria particularmente com tais coisas, visto que estavam em um lugar de proeminência e governo, ou liderança. Duas ou três testemunhas devem estar presentes para ouvir a acusação. Que esta regra nunca seja esquecida. Um caso de mal deve ser claramente provado antes que uma ação seja tomada.

Por outro lado, se houver um caso de pecado público manifesto, ele não deve ser ignorado. Repreender esse pecado diante de todos seria o tratamento mais solene. Nem se refere a todos os casos de fracasso em um santo. O capítulo deixa claro o que está envolvido nisso: deve ser um caso de pecado publicamente conhecido e persistente. Alguém que vive ousadamente na auto-indulgência (v. 6), alguém totalmente descuidado quanto ao sustento de sua própria casa (v.

S), alguém vagando de casa em casa em ociosidade e fofoca (v. 13), são casos que exigiriam uma repreensão pública, se após o protesto pessoal eles continuassem sua conduta pecaminosa. Mesmo assim, uma repreensão não deve ser apenas uma crítica irada, mas uma repreensão solene, humilde, gentil e firme que carrega convicção.

No versículo 21, não é peculiarmente solene notar a urgência dessa acusação para Timóteo? Esses eram assuntos que ele não devia ignorar, por mais dolorosa que fosse a responsabilidade de enfrentá-los. E o favoritismo deve ser evitado com muito cuidado: a mesma medida deve ser usada para todos. Na verdade, na vida de qualquer cristão, a parcialidade não deve ter lugar algum: devemos estar constantemente em guarda contra isso. A glória de Deus, a autoridade do Senhor Jesus Cristo, a dignidade dos anjos eleitos devem ter profundo efeito sobre nós na consideração de tais assuntos.

É muito fácil permitir que sentimentos fortes nos influenciem em qualquer assunto. Na verdade, as qualidades piedosas de um santo podem nos ligar a ele a ponto de favorecê-lo, embora ele possa estar errado em certo caso. Ou, se eu discordar de alguém em determinado assunto, posso estar facilmente predisposto a considerá-lo desfavorável sem uma razão perfeitamente justa. Quão sutil é a carne em cada um de nós! É claro que, além dessas, há desculpas óbvias para a parcialidade, mas devemos ser implacáveis ​​em nosso auto-julgamento quanto a tudo isso.

Este mesmo espírito de imparcialidade é um preservativo dos perigos de nos identificarmos com qualquer homem com o devido conhecimento e consideração. Pois a imposição de mãos significa identificação voluntária no companheirismo. Se eu não conhecer o indivíduo pessoalmente ou sua reputação, posso me identificar com pecados dos quais não suspeitei. Aceitá-lo na comunhão na obra do Senhor ou na adoração ao Senhor me tornaria um participante daquilo que ele pratica.

Este é um assunto mais sério do que até mesmo os santos de Deus geralmente pensam. Se o homem for culpado de má prática ou má doutrina, e eu me associei a ele, torno-me impuro. Estejamos vigilantes contra tais misturas.

Pode parecer estranho que neste ponto o versículo 23 seja inserido. Timóteo é instruído a não beber mais apenas água, mas usar um pouco de vinho por causa do estômago. Mas a conexão é importante. Sem dúvida, o verdadeiro desejo de Timóteo era manter a pureza, e sua consciência sensível precisava ser iluminada para o fato de que, ao usar um pouco de vinho para o bem do estômago, ele não estaria enfrentando um perigo grave como faria ao colocar as mãos repentinamente em alguém que ele não sabia.

Freqüentemente, os cristãos têm essas coisas completamente ao contrário. Eles acham impuro beber vinho, mesmo por causa de sua saúde; e não penseis no perigo de se associarem a um estranho.

Em ambos os casos, é claro, o crente é responsável por usar a cautela piedosa e o bom senso. É apenas "um pouco de vinho" que Timóteo deve usar; nem deve ser tomado simplesmente por prazer, mas por sua saúde. Alguém que é freqüentemente afetado por enfermidades físicas pode muito bem simpatizar com Timóteo, bem como ser encorajado pelo fato de esse jovem de mente espiritual ser provado por tais aflições.

Mas o versículo 24 volta à consideração direta das associações. Os pecados de alguns homens são abertos de antemão: seu caráter é o de um livro aberto e é facilmente discernível: podemos julgar seus pecados sem dificuldade. Não é o julgamento de Deus de que fala o apóstolo, mas aquele que outros podem facilmente e corretamente formar com muito pouco conhecimento.

Mas alguns homens eles perseguem: estes podem ser proficientes em esconder seu verdadeiro caráter se você não os conhecer: só será mais tarde que seus pecados serão expostos para o devido julgamento. É simplesmente um aviso de que não conhecemos o caráter de cada homem à primeira vista, e devemos estar atentos para não sermos enganados.

Há, é claro, o outro lado disso também: as boas obras de alguns são manifestadas de antemão. Estes podem realmente indicar um bom caráter, mas não são prova suficiente antes de mais conhecimentos; pois o que à primeira vista pode parecer bom pode ainda ter motivos ocultos do mal por trás disso. O bem de outro pode não ser visto até que ele seja bem conhecido, e outros podem se surpreender com a quantidade de bondade presente quando não apareceu pela primeira vez.

As personalidades são completamente diferentes e somente o tempo realmente provará o caráter de uma pessoa. Mas as obras que não são "boas" não podem ser ocultadas: não demora muito para que alguém seja conhecido por suas obras: se são más, como pode ocultá-las indefinidamente?