2 Coríntios 3

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

2 Coríntios 3:1-18

1 Será que com isso, estamos começando a nos recomendar a nós mesmos novamente? Será que precisamos, como alguns, de cartas de recomendação para vocês ou da parte de vocês?

2 Vocês mesmos são a nossa carta, escrita em nosso coração, conhecida e lida por todos.

3 Vocês demonstram que são uma carta de Cristo, resultado do nosso ministério, escrita não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo, não em tábuas de pedra, mas em tábuas de corações humanos.

4 Tal é a confiança que temos diante de Deus, por meio de Cristo.

5 Não que possamos reivindicar qualquer coisa com base em nossos próprios méritos, mas a nossa capacidade vem de Deus.

6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliança, não da letra, mas do Espírito; pois a letra mata, mas o Espírito vivifica.

7 O ministério que trouxe a morte foi gravado com letras em pedras; mas esse ministério veio com tal glória que os israelitas não podiam fixar os olhos na face de Moisés por causa do resplendor do seu rosto, ainda que desvanecente.

8 Não será o ministério do Espírito ainda muito mais glorioso?

9 Se era glorioso o ministério que trouxe condenação, quanto mais glorioso será o ministério que produz justiça!

10 Pois o que outrora foi glorioso, agora não tem glória, em comparação com a glória insuperável.

11 E se o que estava se desvanecendo se manifestou com glória, quanto maior será a glória do que permanece!

12 Portanto, visto que temos tal esperança, mostramos muita confiança.

13 Não somos como Moisés, que colocava um véu sobre a face para que os israelitas não contemplassem o resplendor que se desvanecia.

14 Na verdade as mentes deles se fecharam, pois até hoje o mesmo véu permanece quando é lida a antiga aliança. Não foi retirado, porque é somente em Cristo que ele é removido.

15 De fato, até o dia de hoje, quando Moisés é lido, um véu cobre os seus corações.

16 Mas quando alguém se converte ao Senhor, o véu é retirado.

17 Ora, o Senhor é o Espírito e, onde está o Espírito do Senhor, ali há liberdade.

18 E todos nós, que com a face descoberta contemplamos a glória do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito.

Os coríntios presumiram que Paulo estava meramente se elogiando ou se defendendo ao escrever o último versículo do capítulo 2? Não foi assim; mas a necessidade exigia que eles reconhecessem que ele estava lhes dando a pura e clara verdade de Deus, não uma mera interpretação humana dela. Ele não exigiu carta de recomendação a eles; pois eles o conheciam e eles próprios eram o elogio de sua obra.

Por esta última razão também ele não precisava de carta deles: sua própria assembléia estabelecida era o fruto de seu próprio trabalho, portanto, "nossa epístola, conhecida e lida por todos os homens". Eles próprios eram sua mensagem evidente para todos os homens.

O versículo 3 vai além, e sem dúvida sua força inclui, não apenas os coríntios, mas todo o corpo de Cristo, a Igreja de Deus; pois é "a epístola de Cristo", não simplesmente de Paulo e de seus conservos. Cada membro do corpo de Cristo é necessário para que a mensagem de Cristo seja devidamente representada perante o mundo. Não é cada crente individualmente que é uma carta, mas todos juntos formam a única letra de Cristo para o mundo.

Isso é ministrado pelos apóstolos, pois eles comunicaram a verdade pela qual a Igreja é estabelecida e pela qual ela é habilitada a representar Cristo perante o mundo. Mas esta carta foi escrita, não com tinta, não como uma declaração formal, mas pelo Espírito do Deus Vivo; portanto, no poder de viver a realidade. E em contraste com os dez mandamentos escritos em tábuas de pedra, isso está escrito em tábuas carnais do coração.

Pois a lei era tão dura, fria e impessoal quanto as pedras sobre as quais foi escrita. O Espírito de Deus escreve sobre aquilo que é ao mesmo tempo vivo e submisso, impressiona e afeta o coração, que responde com gratidão, carinho e espontaneidade. Certamente, portanto, era apropriado que esses servos tivessem tal confiança para com Deus que os capacitasse a se mostrarem fiéis na confiança que lhes foi dada de ministrar a nova aliança com pureza inadulterada.

Deus não escolheu os apóstolos por causa de sua própria competência em questões tão grandes e maravilhosas, pois isso estava infinitamente além da mera competência humana em qualquer caso. Mas quando Ele escolhe um vaso, Ele fornece a habilidade para realizar a obra com a qual Ele confia aquele vaso. Foi o próprio Deus quem os tornou competentes como ministros desta nova aliança, e Paulo não separaria de forma alguma a competência de sua fonte: se assim for, a competência é imediatamente perdida.

"Não da letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o Espírito vivifica." Ele está falando claramente aqui da letra fria e rígida da lei, a antiga aliança, em contraste com o poder vivo do Espírito de Deus na nova aliança. Isso de forma alguma menospreza a exatidão de cada palavra da Escritura, conforme dada nas línguas originais; pois é o Espírito de Deus que inspirou cada "jota e título": de fato, Paulo comunicou "palavras" "que o Espírito Santo ensina", não apenas pensamentos ( 1 Coríntios 2:13 ).

Mas a nova aliança não se baseia no princípio da exigência legal peremptória, "a carta", portanto, que exige obediência; mas com base no princípio daquela graça viva que fornece o Espírito de Deus como o poder para obediência devotada e voluntária. A letra da lei apenas condena o homem à morte com justiça. Mas o Espírito dá vida, um contraste tão infinito.

Portanto, a aliança legal é chamada de "ministração da morte". Era perfeitamente justo e santo, gravado em pedras, de modo que começou com glória (veja a Nova Tradução), uma glória refletida no rosto de Moisés, a pele de seu rosto tão brilhante que os filhos de Israel não suportaram olhar para ele ( Êxodo 34:29 ). No entanto, essa glória foi apenas temporária, uma glória apenas refletida na face de Moisés, de forma alguma intrínseca.

Mas o ministério do Espírito é a própria glória, a manifestação da glória de Deus na face de Jesus Cristo. Esta é a glória intrínseca, aquela que revela a preciosidade de tudo o que está dentro Dele, a própria natureza do Deus eterno. Portanto, é uma glória totalmente impossível de ser eliminada: ela subsiste.

No versículo 9, o pacto legal é chamado de "ministério da condenação"! Em contraste com o "ministério da justiça" do Espírito. Este último abunda em glória infinitamente mais elevada do que o anterior. Porque a lei exigia justiça, na verdade trouxe apenas condenação para o homem O Espírito de Deus, por outro lado, vindo na base preciosa e sólida da redenção consumada do Senhor Jesus Cristo no Calvário, traz a justiça.

O pacto legal foi "tornado glorioso", conforme ilustrado na pele do rosto de Moisés - o exterior - brilhando. Isso era glória refletida; e, claro, não tem comparação remota com a glória intrínseca e excelente de Deus na face de Jesus Cristo. O primeiro, portanto, é justamente eliminado, para que pudesse dar lugar ao segundo, que "subsiste na glória".

O Espírito então, tendo implantado nos santos de hoje tal certeza de esperança, o apóstolo pode dizer: “Usamos grande ousadia de falar”. A escravidão, o medo e a dúvida se foram, em belo contraste com as apreensões trêmulas dos filhos de Israel no momento em que receberam a lei. Porque eles não podiam suportar olhar para o rosto de Moisés, ele colocou um véu sobre o rosto. E embora isso fosse apenas um pequeno reflexo da glória de Deus, ainda assim ilustrava o fato de que, sob a lei, o homem não podia, de forma alguma, olhar para a glória de Deus.

Israel, hoje, porque ainda escolhe a lei em vez de Cristo, está em um estado semelhante. Mas o véu não está sobre a face de Deus, mas em seus corações. Suas mentes estão cegas: ao lerem o Antigo Testamento, eles não vêem nada do fato de que ele os direciona constantemente para o Novo Testamento: eles preferem ter o véu ali para mantê-los longe - e precioso - do contato com o Deus vivo. Na verdade, o véu é eliminado em Cristo, mas eles recusam a Cristo e escolhem as trevas do véu.

Mas Israel ainda se voltará para o Senhor, embora o tempo de sua incredulidade tenha sido longo e seu sofrimento através dos tempos seja maior do que o de qualquer outra nação. E será necessária a mais terrível tribulação de toda a história, e a aparição pessoal do próprio Senhor Jesus diante de seus olhos, para finalmente quebrar sua resistência no arrependimento e na fé. O véu cairá repentinamente de seus olhos.

O versículo 17 se refere ao versículo 8, pois pode ser questionado o que o ministério do Espírito realmente é. É aquilo que nos dirige exclusivamente ao Senhor, pois há perfeita unidade e interdependência entre o Senhor Jesus e o Espírito de Deus, assim como há entre o Pai e o Filho. O Espírito não quer envolver nossos pensamentos em Suas operações dentro de nós, mas em Cristo, que está infinitamente acima de nós. Esta é a verdadeira liberdade.

No entanto, isso produz um efeito subjetivo maravilhoso. À medida que nossos olhos se desviam de nós mesmos para contemplar a glória do Senhor, os resultados se mostram em nós mesmos. Não é um reflexo aqui, mas "com rosto descoberto", vemos, pelo Espírito de Deus, a glória do Senhor Jesus, e somos transformados de glória em glória. Como alguém observa: "Isso continua de glória em glória, mas a menor medida disso é a glória." O Senhor, o Espírito é o objeto absorvente e poder pelo qual somos formados na mesma imagem. Maravilhosa contemplação! E é a contemplação adequada para todo querido filho de Deus.

Introdução

Esta epístola (como a primeira) é escrita à assembléia, para que também tenha em vista o bom funcionamento do corpo de Cristo na unidade. As questões de ordem e governo não são tão proeminentes aqui, porém, mas as do ministério para a edificação do corpo. Paulo é visto como um exemplo adorável de ministério adequado e frutífero, um exemplo destinado a afetar todo crente em buscar diligentemente servir em devoção altruísta semelhante.

Sendo uma segunda epístola, contempla um estado, não de simplesmente falta de conhecimento, mas de afastamento apesar do conhecimento. Corinto teve menos desculpas para falhar depois que Paulo escreveu sua Primeira Epístola; no entanto, apesar de alguns bons efeitos disso, havia coisas ainda não corrigidas, e seu ministério da palavra paciente, sério e fiel é instrutivo para lidarmos com uma condição muito indiferente.