Apocalipse 15:1-8
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
Preparação para as sete últimas pragas
A sétima trombeta ( Apocalipse 11:15 ) nos levou ao final da Tribulação e à introdução do Reino Milenar. Apocalipse 12:1 a Apocalipse 14:1 acrescentaram detalhes explicativos relacionados com os eventos das trombetas, e estes também continuam até o final da Tribulação.
Portanto, as sete taças (ou taças) não são sucessivas às trombetas ou a Apocalipse 14:1 , mas cobrem pelo menos parte do mesmo período de tempo. Essas "taças" são inflições diretas de terrível julgamento de Deus, começando na metade da septuagésima semana de anos de Daniel e, portanto, limitadas à "Grande Tribulação" de 3 anos e meio de duração. Os selos foram confinados aos primeiros 3 anos e meio e introduziram as trombetas que começam antes do meio da semana e continuam até a introdução do reino milenar de Cristo.
No céu, um grande e inspirador sinal é visto primeiro - o sinal de sete anjos tendo as sete últimas pragas (v. 1). Isso completa a ira de Deus. Por mais terrível que seja essa ira, como é maravilhoso saber que ela tem um fim! Como é comum na profecia, antes que as taças do julgamento sejam derramadas, recebemos uma amostra da alegria e bênçãos puras e indescritíveis que advirão da Tribulação. Assim, vemos um mar de vidro misturado com fogo (v.
2). O mar de vidro deve ser comparado ao mar de metal moldado no templo de Israel ( 2 Crônicas 4:2 ), uma grande bacia que continha água para purificar os sacerdotes antes de realizarem o serviço do templo. O vidro fala de um estado de pureza fixo e estável em contraste com a necessidade de muitas lavagens. O fogo nos lembra da santidade de Deus que, por meio dos fogos purificadores da Tribulação, cumpriu sua própria obra de autojulgamento na companhia que está no mar de vidro.
Nenhuma menção é feita a um grande número, pois estes são os mártires que serão ressuscitados para serem abençoados no céu ( Apocalipse 20:4 ), não os 144.000 que estão no Monte Sião ( Apocalipse 14:1 ) ou o grande número de gentios que ficar diante do trono em Apocalipse 7:9 .
Esses mártires obtiveram a vitória sobre a besta, sua imagem, sua marca e o número de seu nome. Ao assassiná-los, a besta se considerou triunfante, mas Deus, ao ressuscitá-los dos mortos, lhes dará a vitória final, enquanto a besta é reduzida à humilhação do julgamento eterno.
Tendo as harpas de Deus, eles cantam o cântico de Moisés (v. 3), o primeiro cântico que a Escritura registra ( Êxodo 15:1 ). É a canção da gloriosa vitória de Deus. Essa contraparte da canção de Moisés é a última canção gravada nas Escrituras. Sendo também o cântico do Cordeiro, envolve a redenção por Seu grande sacrifício - doce tema para canto exultante! Eles celebram as obras maravilhosas do Senhor Deus Todo-Poderoso e Seus caminhos justos e verdadeiros como o Rei das Nações (v.
3), não Rei dos santos . É popular se referir ao Senhor Jesus como nosso Rei, mas temos um relacionamento muito mais próximo com Ele - a igreja se comprometeu com Ele para ser Sua esposa ( 2 Coríntios 11:2 ). Ele, portanto, espera de nós afeições mais íntimas do que simplesmente estar sujeito à Sua autoridade real. Suas obras são o que Ele realizou: Seus caminhos são os meios pelos quais Ele opera, exibindo Seu próprio caráter abençoado. Seus caminhos estão relacionados com Seu título, Rei das Nações, pois envolvem autoridade, enquanto Suas obras enfatizam Seu poder como Senhor Deus Todo-Poderoso.
Em vista de Seus grandes julgamentos, quem poderia ser tão temerário a ponto de não temê-Lo e glorificar Seu nome? Ele só é santo: a santidade comparativa de outros se desvanece em insignificância à luz de Sua santidade absoluta manifestada em julgamentos que envolvem o mundo. Naquela época, todas as nações virão e adorarão diante Dele (v. 4), seja a adoração genuína ou apenas com medo e fingimento ( Salmos 18:44 -margin-NASB).
Os sete anjos apresentados
O versículo 5 volta a considerar a santidade e a verdade de Deus em Suas maneiras de trazer julgamento à terra. O "templo" do tabernáculo do testemunho no céu é aberto. Embora na cidade celestial, Nova Jerusalém, não haja templo ( Apocalipse 21:22 ), ainda assim o templo é mencionado aqui em conexão com o julgamento para nos impressionar com o fato de que o julgamento deve resultar da serenidade calma do santuário, a santa presença de Deus.
Os sete anjos procedem do templo, vestidos de linho branco puro - perfeição da justiça (v.6). Seus seios (que simbolizam seus sentimentos ou afeições) são cingidos com cintos de ouro, indicando que seus sentimentos são contidos pela consideração maior da glória de Deus (o ouro).
Uma das quatro criaturas vivas (um daqueles princípios sublimes que tratam do governo administrativo de Deus no universo) dá a cada um dos anjos uma tigela de ouro cheia da ira de Deus (v. 7). Os anjos recebem as taças das criaturas vivas por causa da glória dAquele que vive eternamente, que só tem a imortalidade.
A glória e o poder do Senhor encheram o templo de tanta fumaça que ninguém pôde entrar (v. 8). O julgamento é inflexível: não há outro remédio, e nenhum intercessor pode se aproximar até que todas as taças da ira sejam derramadas.