Deuteronômio 19:1-21
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
CIDADES DE REFÚGIO
(vs.1-13)
Vimos em Deuteronômio 4:41 que Moisés separou três cidades a leste do Jordão como cidades de refúgio. Agora Moisés dá instruções a Israel que, quando Deus cortasse as nações da terra e Israel fosse estabelecido lá, eles deveriam separar três cidades daquele lado do Jordão, cada uma em uma área distinta, como cidades de refúgio (vs. 1- 2).
Eles deveriam dividir a terra em três partes daquele lado do Jordão, com estradas que seriam úteis para denotar os limites dessas divisões, bem como tornar mais simples fugir para uma cidade de refúgio quando uma estrada levasse nessa direção ( v.3).
Agora Deus repete cuidadosamente os termos apropriados sob os quais alguém pode reivindicar o abrigo da cidade de refúgio. Era uma provisão para um homicida, não para um assassino. Ele pode matar outro sem querer. Um exemplo disso é dado aqui também. Alguém pode balançar seu machado para cortar uma árvore e a cabeça do machado escorregar do cabo, matando acidentalmente outra pessoa (vs. 4-5). Nesse caso, ele poderia fugir para a cidade de refúgio, onde estaria a salvo do "vingador do sangue". Essa pessoa seria um parente próximo ou amigo da vítima e poderia se sentir justificado em se vingar do homicida.
Essas três cidades são mencionadas em Josué 20:7 como Cades na Galiléia, no norte, Siquém, a meio caminho da terra, e Hebron no sul. Adicionada nos versículos 8 e 9 está a promessa de que se o Senhor aumentasse seu território e se eles guardassem Seus mandamentos, eles deveriam adicionar mais três cidades de refúgio. Parece que isso se refere às mesmas três cidades que Moisés separou em Deuteronômio 4:41 . Talvez ainda não tivessem sido implantados naquela época, porém, apesar de indicados.
Deus, por meio dessas cidades, mostrou Sua preocupação de que ninguém deveria sofrer injustamente (v.10). Mas, por outro lado, um assassino não poderia tirar vantagem dessa provisão. Se alguém fosse culpado por motivos de ódio ou assassinato intencional de outro, se ele fugiu para a cidade de refúgio, os anciãos de sua própria cidade devem enviar para a cidade de refúgio, onde o culpado deve ser renunciado para retornar ao seu sua própria cidade e enfrentar a retribuição do vingador do sangue (vs.11-13).
Há uma lição típica nisso que devemos observar. Toda a humanidade é culpada da morte do Senhor Jesus. Mesmo assim, Ele poderia dizer: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem" ( Lucas 23:34 ). Se nossa culpa é por ignorância, há um refúgio para nós e perdão em agora receber a Cristo como Salvador.
Mas, se o rejeitamos por meio de ódio malicioso, "já não resta sacrifício pelos pecados, mas certa temível expectativa de julgamento" ( Hebreus 10:26 ). Assim, o assassino não devia ser poupado, não devia ser lamentado (v.13), pois somente com sua morte Israel poderia eliminar a culpa do sangue inocente.
OS MARCOS DEVEM PERMANECER
(v.14)
Se alguém não respeitar a vida de seu vizinho, pode muito bem ser que ele não respeite os pontos de referência de seu vizinho, então Israel é avisado para não removê-los. Essas eram marcas para indicar os limites das posses das pessoas. Eles foram estabelecidos por "homens da antiguidade". Estas são verdades típicas do testemunho da Igreja de Deus - verdades que nos permitirão permanecer dentro das fronteiras que Deus prescreveu para a ordem de Sua Igreja.
Elas podem ser chamadas de tradições, mas as verdadeiras tradições são boas. Se eles são apenas tradições de homens, devemos recusá-los. Mas muitas vezes são feitos esforços para negar as verdades que são ensinadas nas Escrituras, chamando-as de "tradições". Isso está removendo os antigos marcos. Que não possamos ser culpados disso.
A TESTEMUNHA DEVE SER VERDADEIRA
(vs.15-21)
São necessárias duas ou três testemunhas para tomar uma decisão em qualquer assunto. Uma testemunha pode estar enganada ou preconceituosa ou mesmo desonesta. Se duas pessoas têm uma controvérsia, elas devem comparecer perante os juízes e ter o assunto completamente investigado. Se alguém testemunhou falsamente, ele deve sofrer o julgamento que desejou contra seu oponente (v. 18-19). Segundo a lei, não havia misericórdia - olho por olho, dente por dente.