Deuteronômio 21:1-23

ASSASSINATO NÃO SOLVIDO

(vs.1-9)

Se alguém fosse morto e seu corpo encontrado removido de qualquer cidade ou vila, o assassino sendo desconhecido, então os anciãos e juízes de Israel eram obrigados a determinar qual era a cidade mais próxima. Então, os élderes dessa cidade devem assumir a responsabilidade de enfrentar isso com justiça.

Isso envolvia pegar uma novilha que nunca havia sido trabalhada ou jungida para o serviço, trazendo-a para um vale onde havia água corrente, um vale em seu estado primitivo. Lá, os anciãos deveriam quebrar o pescoço da novilha (v.4). Isso não era de forma alguma um sacrifício, independentemente de derramamento de sangue. Na verdade, é um lembrete de Êxodo 13:13 , "Todo primogênito de jumenta, com um cordeiro resgatareis; e se não o resgardes, quebrareis seu pescoço." Isso é julgamento, em vez de sacrifício. Seria, portanto, uma condenação do assassino, embora não se soubesse quem ele era.

No caso de uma pessoa encontrada morta no campo, quando os anciãos quebrassem o pescoço da novilha, os sacerdotes deveriam estar presentes como testemunhas da declaração dos anciãos da cidade vizinha, que deveriam lavar as mãos sobre o novilha em sinal de que suas mãos estavam limpas em referência ao assassinato ocorrido (v.6). Não era uma confissão de culpa, mas o oposto. Em seguida, eles deveriam fazer a declaração, representando a própria cidade, que suas mãos não tinham derramado esse sangue inocente, nem tinham qualquer conhecimento do incidente (v.7).

Eles não trazem nenhuma oferta para fazer expiação pela culpa, porque o culpado não era conhecido, mas eles deveriam pedir ao Senhor para prover expiação de acordo com Sua própria sabedoria perfeita, e que Ele não acusasse Israel pela culpa deste assassinato ( v.8). Assim, eles se livrariam totalmente de qualquer identificação com o mal. O próprio Deus proveria expiação em seu favor, e a culpa do sangue inocente seria eliminada (v. 8-9).

MULHERES CATIVAS

(vs. 10-14)

Se, em batalha com nações fora da terra, Israel fizesse cativos, poderia ser que um homem visse entre os cativos uma mulher a quem desejava como esposa (v. 10-11). Claro que os homens daquela nação teriam sido mortos ( Deuteronômio 20:13 ). A mulher poderia ser levada para a casa do homem que a desejava, ter sua cabeça rapada e suas unhas aparadas (pois era parte da religião das nações ímpias que elas tinham unhas compridas e cabelos entrelaçados com joias idólatras), trocar as roupas de cativa e permanecer em casa por um mês inteiro para chorar por seu pai e sua mãe, antes que ela pudesse se casar com seu pretendente.

Se, entretanto, o homem ficasse desapontado com a mulher, ele deveria libertá-la, não a vendendo e não a tratando com brutalidade. O mês em que ela ficou em sua casa seria suficiente para ele observar se estava satisfeito com ela, para que, do contrário, não houvesse motivo para se casar com ela.

QUANTO AOS DIREITOS DE HERANÇA

(vs.15-17)

Se um homem tinha duas esposas (como Jacó teve), uma favorecida acima da outra, e o menos favorecido deu à luz seu primeiro filho, então ele não deve privar o filho de sua condição de primogênito para dar isso ao filho de sua esposa favorita (vs. .15-16). Ele deve legar uma porção dobrada ao primogênito em reconhecimento de sua posição principal (v.17). Os homens não podiam mudar isso, embora Deus em algumas ocasiões tenha deixado de lado os direitos de um primogênito de dá-los a um filho mais novo, como no caso de Ismael e Isaque ( Gênesis 17:18 ), de Esaú e Jacó ( Gênesis 25:23 ) e predominantemente de Adão e Cristo ( Colossenses 1:15 ).

REBELIÃO DE SER PUNIDO

(vs.18-21)

Alguém poderia pensar que se ele fosse o primogênito tinha o direito de ser rebelde, ou outro poderia ser rebelde porque ele não era o primogênito. Mas Deus não tolera rebelião, que surge do orgulho de pensar que apenas as próprias opiniões valem a pena ser consideradas. Deus instituiu a autoridade dos pais, e alguém teimosamente rebelde contra seus pais deveria ser levado por eles aos anciãos da cidade, o lugar de julgamento (a porta) (v. 18-19).

O testemunho de seus pais foi então suficiente para o efeito de que seu filho era teimoso e rebelde, um glutão e um bêbado. Nesse caso, ele se tornou incontrolável, e a sentença deveria ser executada imediatamente com o apedrejamento do jovem até a morte (v. 20-21). Esta era a lei, julgamento sem misericórdia. Embora a rebelião não seja menos má hoje aos olhos de Deus, no presente dia da graça Deus está pacientemente atrasando o julgamento no desejo de que os homens se arrependam e sejam salvos. Mas, segundo a lei, o julgamento era executado para fazer os outros temerem as consequências da rebelião.

PENDURADO PARA NÃO SER PROTRADO

(vs.23-24)

Quando a pena de morte era cometida por causa de um crime, apenas certos crimes exigiam o enforcamento do corpo, pois isso indicava que alguém morria sob a maldição de Deus (v.23). Pretendia ser uma desgraça pública e um aviso aos outros. Mas essa desgraça não continuaria além do dia do enforcamento. Gálatas 3:13 mostra que isso é predominantemente aplicável ao Senhor Jesus, que estava no Calvário feito uma maldição por nós, sujeito à mais terrível desgraça por nossa causa.

Mas este curso horrível se limitou àquele dia. Quando Sua grande obra de expiação foi concluída, o corpo do Senhor Jesus foi levado por aqueles que o amavam e colocado na sepultura (Jo 19: 38-42). Nunca compreenderemos as profundezas da agonia que Ele sofreu sob a maldição de Deus por nossa causa, mas agradecemos a Deus que Seu trabalho foi tão perfeitamente realizado que Ele ressuscitou dos mortos e está vivo para sempre, garantindo assim aos crentes sua redenção eterna. . O resultado de suportar essa maldição de Deus é uma bênção para si mesmo por toda a eternidade, e uma bênção para todos aqueles que colocaram sua confiança nEle.