Esdras 2:1-70

LISTA DE CATIVOS DEVOLVIDOS

(vv. 1-58)

Este capítulo mostra o interesse definitivo de Deus em cada indivíduo que voltou do cativeiro, de forma que o número de cada cidade é registrado, e o número total. Somos lembrados no versículo 1 que foi Nabucodonosor, rei da Babilônia, que os levou cativos. Babilônia significa "confusão", de modo que Judá é retratado como cativo de um estado de confusão, como se repete na história da igreja professa.

É somente pelo poder e graça de Deus que qualquer medida de recuperação pode ser realizada. Nenhuma restauração completa será feita em Israel até que o próprio Senhor venha em poder e glória e, da mesma forma, não haverá recuperação completa da condição da igreja até na presença do Senhor. No entanto, certas pequenas medidas de recuperação ocorrem de tempos em tempos pela clara intervenção do Espírito de Deus.

O versículo 2 fala de líderes que vieram com Zorobabel, o primeiro Jesua, o sumo sacerdote. O Neemias mencionado aqui não pode ser o Neemias cujo livro segue Esdras, pois ele não veio a princípio, nem com uma companhia tão grande ( Neemias 2:9 ).

Do versículo 3 ao versículo 35, as pessoas de várias cidades são enumeradas, depois do versículo 36 a 39 sacerdotes são mencionados como incluídos no número dos que retornaram. Os levitas são mencionados no versículo 40 e os cantores nos versículos 41-42. O versículo 43 apresenta os netinins, cujo número total era 392 (v.58). Os netineus são mencionados em Esdras 8:20 como tendo sido nomeados por Davi para o serviço dos levitas, provavelmente gibeonitas que foram recebidos por Josué ( Josué 9:23 ).

Observamos que os netineus eram provavelmente gibeonitas que haviam entrado na congregação na época de Josué, que lhes disse: "Nenhum de vocês será libertado de ser escravo e cortador de lenha e tirador de água para a casa de meu Deus "( Josué 9:23 ). Não lemos sobre nenhum deles recusando este lugar de submissão a Israel, e sua disposição de retornar a Judá indica uma notável fidelidade ao Deus de Israel, visto que eram gentios e tinham estado longe de Judá por 70 anos. Depois de uma ausência tão longa, nem todos os judeus estavam preparados para retornar ao seu próprio país, para que a fé de seus adeptos gentios brilhasse ainda mais.

ALGUNS DE QUEM HAVIA DÚVIDA

(vv. 59-63)

Por outro lado, havia alguns que vieram de Tel Melah, mas não puderam provar que eram realmente israelitas (vv. 59-60). Eles não nos lembram de alguns hoje que gostariam de ser considerados cristãos, mas não apresentam um testemunho claro de que são salvos? Não nos é dito o que foi feito com relação a essas pessoas; mas os versículos 61-63 referem-se aos filhos dos sacerdotes que vieram, mas seus nomes não foram encontrados registrados na genealogia.

Nesse caso, o governador decretou que não deveriam ser autorizados a atuar como sacerdotes até que um sacerdote com Urim e Tumim os declarasse aptos para esse serviço. O Urim e o Tumim (que significa "luzes e perfeições") eram 12 joias colocadas na couraça do julgamento ( Êxodo 28:30 ; Levítico 8:8 ) anexada ao éfode do sumo sacerdote.

Era usado para discernir o julgamento da mente de Deus a respeito de quaisquer problemas em Israel. As 12 pedras falam da unidade das tribos de Israel, indicando que todas as questões devem ser consideradas do ponto de vista dessa unidade de todos. Mas, visto que as dez tribos foram separadas de Judá e Benjamim, não há menção de nenhum sacerdote tendo o Urim e Tumim; conseqüentemente, faltava discernimento adequado de acordo com Deus. Na verdade, isso só será restaurado quando o Senhor Jesus vier em poder e glória para reunir Judá e Israel. Ele é o sumo sacerdote que possui o Urim e o Tumim.

É importante aplicar esses princípios nos dias atuais. Na igreja professa, tem sido prática por muitos anos dar as boas-vindas a qualquer pessoa que afirma ser um cristão a todos os privilégios cristãos de comunhão, incluindo o partir do pão. Muitos desses não foram salvos e muitos se mostraram inimigos da cruz de Cristo; alguns negando a divindade de Cristo e outras doutrinas básicas das escrituras.

Assim como no retorno da Babilônia, quando Deus traz Seus santos para perceber a verdade de Sua Palavra, deve haver preocupação em saber que aqueles que se reúnem em comunhão com os santos são verdadeiramente salvos pela graça de Deus. Se houver alguma dúvida sobre este assunto, o recebimento deles para partir o pão deve ser adiado até que não restem dúvidas.

Se alguém protestar que isso é muito rígido, há uma resposta bíblica clara para isso: "Tudo o que não procede da fé é pecado" ( Romanos 14:23 ). Se não é a fé que leva uma pessoa a desejar partir o pão, então é o pecado. Devemos encorajar qualquer pessoa a pecar? Portanto, é apenas o devido cuidado com as almas que devemos procurar ter certeza de que estão agindo pela fé em um assunto tão sério.

TOTAL DE PESSOAS, PECUÁRIA, ETC.

(vv. 64-70)

A assembleia inteira totalizou 42.360, mais servos e cantores adicionando 7.537 ao número. Essa era apenas uma pequena porcentagem de Judá e Benjamim, mas o Senhor levou em consideração cada um. Seus rebanhos somavam 736 cavalos, 245 mulas e 6.720 burros. Só quanto ao número de cavalos, isso não era nada comparado com as 40.000 baias de cavalos de Salomão ( 1 Reis 4:26 ). Mas pelo menos Judá tinha "um pouco de força" (compare com Apocalipse 3:8 ).

Quanto ao dinheiro necessário para a reconstrução, havia os chefes das casas paternas que ofereciam gratuitamente, conforme suas possibilidades, para que o tesouro fosse beneficiado por 61.000 dracmas de ouro, 5.000 minas de prata e 100 vestes sacerdotais. O ouro e a prata também não eram nada comparados com a quantia que Salomão recebeu em um ano ( 1 Reis 10:14 ; 1 Reis 10:17 ), mas Deus registra isso por causa de Sua apreciação da fé desses doadores.

O Senhor Jesus disse de Maria de Betânia: "Ela fez o que podia" ( Marcos 14:8 ). Eles também fizeram o que podiam, e o Senhor deu valor a isso. O que mais se pode esperar de alguém?

Nem todos os que voltaram a Judá se empenharam na reconstrução do templo: em sua maioria, os sacerdotes e os levitas, parte do povo, os porteiros e os netinins, moravam em suas cidades. O templo teria pouca importância se não houvesse residentes em nenhuma das cidades de Judá. Embora o número nas cidades fosse pequeno em comparação com seu tamanho antes do cativeiro, cada cidade seria um testemunho da graça restauradora de Deus.

Hoje também, cada pequena assembléia que Deus restaura é um testemunho de Sua graça e fidelidade, embora tais testemunhos estejam longe de ser uma ocasião para nosso próprio orgulho. Enquanto somos gratos pela bondade de Deus, somos apenas humilhados por nossa própria fraqueza.