Êxodo 21:1-36

RESPONSABILIDADES DOS MESTRES

(vs.1-11)

Moisés agora tem uma visão ampliada da lei nos capítulos 21-23. Deveres especiais dos mestres são primeiro considerados. Eles podem pensar que têm autoridade total sobre seus escravos, mas devem primeiro se lembrar da autoridade de Deus sobre eles mesmos. Pois Deus limita decididamente sua autoridade sobre os escravos. Era permitido comprar um escravo hebreu. Às vezes, alguém ficava pobre a ponto de se vender a outro ( Levítico 25:39 ), mas seu mestre devia observar estritamente as ordens de Deus nesse assunto.

Depois de seis anos, o escravo deveria ser totalmente libertado, e o senhor era obrigado a "fornecê-lo generosamente com o rebanho" e com todas as provisões que tinha ( Deuteronômio 15:14 ). Esta foi uma provisão graciosa de Deus para que as pessoas não fossem apenas expulsas para a rua quando se tornassem pobres.

Se ele estava sozinho ao se tornar um escravo, ele deveria ser libertado sozinho: se sua esposa estava com ele, então ambos deveriam ser libertados (v.3). No entanto, se o senhor tivesse lhe dado uma esposa, então tanto a esposa quanto os filhos que ela gerou ainda pertenceriam ao senhor, enquanto ele poderia ser libertado sozinho. Isso não corresponde à graça de Deus hoje, mas ilustra apenas a dureza da lei.

No entanto, o que se segue é um belo contraste. Se o escravo diz claramente que ama seu mestre, sua esposa e seus filhos, e não quer sair livre, então o mestre deve apresentá-lo a Deus, então levá-lo até a porta ou batente da porta e furar sua orelha, o que indicaria que o homem foi seu servo por toda a vida (vers. 5-6). O significado típico disso é, sem dúvida, a consideração mais maravilhosa.

O servo é o Senhor Jesus, que voluntariamente assumiu este lugar ao vir ao mundo ( Filipenses 2:7 ). Agora Ele decidiu voluntariamente ser um servo para sempre porque Ele ama Seu Mestre (Deus Pai), Ele ama sua esposa (a igreja de Deus, a assembléia), Ele ama Seus filhos (cada indivíduo que nasceu de novo).

O ouvido entediado também é instrutivo. O ouvido que ouve é a principal característica de um verdadeiro servo, e estar entediado neste caso nos lembra da morte do Senhor Jesus em obediência à vontade de Seu Pai, aquela morte confirmando o fato de que Ele é um servo para sempre.

A lei não proibia a venda de uma filha a outro homem como escrava (v.7). Ela, entretanto, não seria libertada no ano do jubileu, pois ela poderia realmente ser a esposa de seu comprador antes dessa época, ou a esposa de seu Filho (v. 8-9). No entanto, a lei a protegeu. Se o comprador não ficou satisfeito com ela, ele deve permitir que ela seja resgatada por seu pai ou outro parente. Mas ele não deve vendê-la a um estrangeiro.

VIOLÊNCIA ENTRE PESSOAS

(vs. 12-27)

Um culpado de assassinato seria ele próprio condenado à morte. O que quer que as pessoas digam ao se opor à pena de morte hoje, em casos de assassinato comprovado, pelo menos não podem dizer que é injusto. No entanto, se o caso não fosse de assassinato deliberado, mas de homicídio culposo, havia uma provisão feita para que um homem culpado fosse para uma cidade de refúgio para sua proteção.

Sobre isso, ver Deuteronômio 19:1 . Mas em um caso de homicídio premeditado, a pena era a morte (v.14)

As exigências da lei eram muito severas, como mostra o versículo 15. A pena de morte seria pronunciada contra aquele que agredisse seu pai ou sua mãe. Esta é uma culpa solene aos olhos de Deus. Um sequestrador também era condenado à morte, quer ele tivesse vendido sua vítima, quer o tivesse mantido em cativeiro (v.16). Novamente, a morte era a pena para quem amaldiçoava seu pai ou sua mãe (v.17). É claro que isso é um grande contraste com honrar os pais.

Os versículos 18 e 19 tratam da questão de uma briga física e alguém golpeando outro com seu punho ou outra arma, de modo que ele é ferido. Se não houvesse morte, então não havia pena de morte, mas o ofensor deve pagar pela perda de tempo sofrida pela parte lesada e também por quaisquer despesas médicas que possam surgir, até que a pessoa esteja totalmente curada.

Alguém golpeando seu servo e causando a morte incorreria na pena de morte para ele mesmo, mas se o servo continuasse mesmo apenas um ou dois dias antes de morrer, a pena não seria efetiva. A única explicação dada para isso é, "porque ele é o seu dinheiro" (v.21).

Se o aborto é causado por esforço físico a uma mulher, o responsável deve pagar alguma indenização, conforme exige o marido da mulher ou conforme a determinação de um juiz. Se, no entanto, houvesse maus resultados para a mulher, a parte culpada seria responsabilizada por isso, o julgamento seria proporcional à lesão, - "olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, ardor por queimadura, ferida por ferida, faixa por faixa "(vs. 24-25). É claro que, literalmente, arrancar o olho de alguém porque ele cegou o olho de outra pessoa não ajudaria a parte ferida. Mas ele tem direito a uma recompensa justa.

Isso é sugerido no versículo 26. Se um homem cegou os olhos de seu escravo, ele deve deixá-lo ir livre por causa de seus olhos, e da mesma forma, se ele arrancou seu dente (v.27).

Um boi que matasse alguém com chifre seria apedrejado até a morte, e a carne do boi não seria comida. O dono do boi não seria responsabilizado a menos que tivesse sido avisado de que seu boi era perigoso. Nesse caso, se ele não tivesse mantido o boi preso e o boi morto alguém, tanto o dono quanto o boi deveriam ser mortos (v.29). Essa penalidade, entretanto, poderia ser relaxada se o parente mais próximo da vítima concordasse em aceitar o dinheiro do resgate (vs. 30-31). Se o boi só empurra um criado, o dono do boi deve pagar trinta siclos de prata ao dono, e o boi deve ser apedrejado.