Êxodo 3:1-22

O ARBUSTO ARDENTE: MOISÉS CHAMADO PARA EGITO

Ao cuidar das ovelhas de Jetro, Moisés foi ao Monte Horebe, chamado de "a montanha de Deus", porque significava o relacionamento de Israel com Deus como se estivesse sob a lei. Também é chamado de Sinai. Somente após os longos anos de experiência de Moisés no deserto é que Deus finalmente se revela a ele, atraindo-o pela incrível visão do fogo furioso em uma sarça sem consumi-la (versos 2-3). À medida que ele se aproxima para observar essa visão milagrosa, Deus o chama pelo nome, avisando-o para não se aproximar, mas antes tirar as sandálias, pois Ele diz: "O lugar onde você está é terra santa" (v.5).

A sarça fala de Israel, e o fogo é significativo da perseguição que sofreram nas mãos dos egípcios. Mas Deus é Seu poder soberano, não permitiria que Israel fosse consumido por toda a oposição de seus inimigos. Ele permitiria o fogo, mas limitaria seu poder. Mas o fato de ser um solo sagrado sugere uma lição muito mais profunda do que essa, pois é uma lembrança da cruz de Cristo, onde todo o fogo terrível do julgamento de Deus caiu sobre o Senhor Jesus por causa de nossos pecados.

Mas aquele fogo não o consumiu. Os sacrifícios de animais eram consumidos pelo fogo, mas em grande contraste, o Senhor Jesus suportou e consumiu todo o fogo do julgamento de Deus e saiu vitorioso na ressurreição. Este é verdadeiramente "solo sagrado".

A revelação de Deus a Moisés, então, é completa e real. Ele fala de si mesmo como "o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó" (v.6). Isso é significativo da triunidade da Divindade. Pois Abraão é típico de Deus Pai, Isaque, de Deus Filho, e Jacó é significativo da obra de Deus Espírito Santo em um crente. O Antigo Testamento usa caracteristicamente a expressão continuamente, "o Deus de Abraão, Isaque e Jacó." O Novo Testamento é mais caracterizado pela expressão "o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo".

Quando Deus falou com ele, Moisés escondeu o rosto, temendo pensar em olhar para Deus. Agora Deus fala com ele de Seu povo Israel, e que Ele observou sua opressão por senhores cruéis. Moisés tinha visto isso quarenta anos antes, e Deus sabia bem, mas só agora chegou o tempo em que Deus decidiu libertá-los da escravidão do Egito e levá-los a uma terra boa e ampla ", que mana leite e mel ", - uma terra na época habitada por outros (v.

8). A razão pela qual as seis nações mencionadas aqui deveriam ser despojadas é sugerida em Gênesis 15:16 , onde é dito na época de Abraão, "a iniqüidade dos amorreus ainda não competiu." No entanto, Deuteronômio 7:1 mostra que, no momento da entrada de Israel na terra, a iniqüidade dos amorreus era completa. Junto com isso, o clamor dos filhos de Israel no Egito havia chegado aos ouvidos de Deus, e Ele estava prestes a agir.

Deus usou várias circunstâncias para preparar Moisés para este tempo, quando lhe disse que o estava enviando ao Egito para libertar Israel de sua escravidão (v.10). Talvez a essa altura ele pensasse que já havia passado da idade de ser usável por Deus, pois tinha 80 anos ( Atos 7:30 ). Mas Deus sabia que aos 40 ele não estava pronto, e 80 é a hora certa, pois Deus não usa um por causa de sua força, mas mais provavelmente por causa de sua fraqueza.

Moisés se sente totalmente incapaz para esta grande obra. Ele diz: "Quem sou eu?" Quarenta anos antes ele estava pronto para agir: agora ele não se sente pronto para nada. Pois ele teve que aprender que a força humana não é nada, e somente quando isso for aprendido é que alguém está realmente pronto para o serviço do Senhor. Portanto, a única resposta suficiente para sua pergunta é a garantia do Senhor: "Certamente estarei com você" (v.12). Sem Ele, tudo seria perdido: com Ele tudo é perfeitamente certo.

No entanto, Deus adiciona como um sinal de que Ele realmente enviou Moisés para que ele e a nação de Israel serviriam a Deus nesta mesma montanha (Monte Horeb) quando Deus os trouxesse para fora do Egito. Sem dúvida, Moisés teria desejado um sinal anterior, mas Deus procurou encorajar a fé em Sua própria Palavra que agiria tendo em vista o futuro.

Moisés estava muito apreensivo, como costumam ficar os servos de Deus quando são chamados para fazer Sua obra. Ele pergunta que, quando ele disser aos israelitas que o Deus de seus pais o enviou, o que ele dirá quando eles perguntarem o nome de Deus. No entanto, a fraqueza da fé de Moisés dá oportunidade para Deus revelar um grande aspecto de Seu nome que deve encorajar todo crente. Ele diz a Moisés: "Eu sou o que sou" (v.

14, Bíblia Numérica). Portanto, Moisés deveria declarar: "Eu Sou me enviou a vocês". Neste nome está implícito o fato de que Deus é o que existe por si mesmo, existe eternamente. Com Ele não há questão de passado e futuro, como há conosco. Ele é o Onipresente, infinito e eterno. Este nome aplica-se igualmente ao Senhor Jesus, que muitas vezes usa a expressão no Evangelho de João, e sela o assunto com a declaração: "Em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, EU SOU" ( João 8:58 ) Nome maravilhoso para encher o coração do crente de adoração!

Deus disse a Moisés que Israel deve saber que o nome de Deus é "Eu Sou", o Criador eterno e autoexistente; mas devem saber também que Ele é um Deus que se aproxima de Israel como "o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó". Este é o Seu nome para sempre e Seu memorial para todas as gerações (v.15). Vimos que isso enfatiza a verdade da triunidade eterna de Deus. Assim, Ele é dado a conhecer à humanidade e assegura a Israel o amor e cuidado imutáveis ​​para com aquela nação.

Moisés é, portanto, instruído a reunir os anciãos de Israel e dar-lhes esta mensagem, que o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó apareceu a ele, para declarar Seu conhecimento dos sofrimentos de Israel sob as mãos dos egípcios, e que Ele os trará de volta desta escravidão para a terra de Canaã, uma terra que mana leite e mel (v.17).

Depois de anos de sofrimento prolongado, Israel agora estaria pronto para ouvir Moisés, Deus lhe diz (v.18). Em seguida, ele deve trazer os anciãos de Israel com ele para o rei do Egito e dizer-lhe que o Senhor Deus dos hebreus se reuniu com eles, e sob Sua direção eles deveriam pedir que Israel pudesse fazer uma jornada de três dias no deserto com o objeto de sacrifício a ele. Essa jornada envolve uma separação completa do Egito (o mundo), pois os três dias simbolizam a verdade da morte e ressurreição, porque a morte e ressurreição do Senhor Jesus é a única base de adoração que Deus pode permitir.

No entanto, Moisés foi avisado de que o rei do Egito não permitiria que eles fossem, a menos que fosse compelido por uma mão poderosa. Por esta razão, Deus aumentaria gradualmente a pressão sobre Faraó, não a princípio mostrando o poder de Seu poder, mas trazendo sinais miraculosos sobre o Egito de tal maneira que sua consciência deveria ser despertada para ouvir seriamente e obedecer ao Deus vivo. finalmente, a aflição da mão de Deus seria tão terrível que Faraó seria forçado a deixá-los ir (v.20).

Mais do que isso, Deus disporia o povo do Egito para dar aos israelitas muitas coisas necessárias para sua jornada. Eles deviam pedir (não "pedir emprestado") isso aos egípcios (v.22). É claro que em seus anos de escravidão eles haviam merecido tudo isso totalmente, e Deus iria impressioná-los também que a prata e o ouro eram Seus: eles poderiam, portanto, receber essas coisas como de Suas próprias mãos. Compare 1 Coríntios 3:21 , escrito aos crentes, "todas as coisas são suas."