Hebreus 3:1-19

“Portanto, santos irmãos, participantes da vocação celestial”. Vamos ter em mente que isso é dirigido aos crentes judeus. Que grande contraste com o que sua própria religião lhes havia ensinado! As esperanças terrenas agora que eles deveriam deixar para trás, e como "irmãos santos", separados em virtude da identificação com a bendita Pessoa do Senhor Jesus, deveriam se reconhecer como participantes da chamada celestial.

Israel, ao rejeitar seu Messias, havia perdido todo o título de sua tão desejada herança terrena; mas Deus providenciou pela graça uma bênção transcendentemente maior para aqueles que em seus corações receberam Seu amado Filho.

Agora, ao considerá-lo apropriadamente - o apóstolo e sumo sacerdote de nossa confissão - o significado disso é visto mais claramente. Será observado que tanto a Divindade quanto a masculinidade do Senhor Jesus estão vitalmente envolvidas no que agora nos é apresentado. Além disso, tanto Moisés quanto Arão são vistos como tipos deste Abençoado: portanto, há comparações, enquanto ainda, sendo estas notadas, há maior ênfase nos contrastes desta grande Pessoa com as glórias menores de Moisés e Aarão. Na verdade, os anjos já foram colocados de lado em Seu favor, e certamente os homens deveriam ser.

"Considere o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa confissão, Jesus" (N. Trans.). O título oficial "Cristo" evidentemente não tinha lugar aqui no original, pois a insistência aqui está em Seu Nome Pessoal de graça e beleza moral, tanto na humildade quanto na dignidade da verdadeira masculinidade. Mas, como apóstolo, Ele é enviado de Deus para manter os direitos soberanos de Deus em relação ao povo. Como Sumo Sacerdote, Ele veio em graça para manter a causa do povo em referência a Deus. Nestes, Moisés tipifica o primeiro, Aarão o segundo.

"Quem é fiel àquele que o constituiu, como também Moisés foi fiel em toda a sua casa." Esta fidelidade a Deus é verdadeira tanto para Ele como Apóstolo e Sumo Sacerdote, mas Ele é comparado aqui primeiro a Moisés, como o é mais tarde a Aarão (Cap. 5: 4). Sem dúvida, a casa aqui mencionada é o tabernáculo, no qual estava representado o relacionamento de Deus com o povo, e no qual Moisés teve o cuidado de se conformar ao modelo que Deus lhe deu.

Mas se o versículo 2 é comparação, o versículo 3 é contraste. Moisés foi fiel na casa de Deus; mas Cristo é o Construtor da casa, digno de maior honra do que a própria casa e, portanto, do que qualquer servo da casa. “Porque toda casa é edificada por algum homem; mas quem edificou todas as coisas é Deus”. A força da passagem é simplesmente que uma casa testifica do fato de que alguém deve tê-la construído.

A Criação testemunha também que tem um Construtor maior do que ela. “Aquele que construiu todas as coisas é Deus”. Observe que isso prova mais uma vez a Divindade do Senhor Jesus, que o versículo 3 declara o Construtor. Não é que toda a criação seja o objeto em vista no que é dito aqui, mas antes que, se Ele construiu todas as coisas, então certamente construiu aquilo de que o tabernáculo é um tipo, "a casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e base da verdade. "

Bonito é, porém, considerar a devoção fiel de Moisés como um servo na casa de Deus, um servo obediente à palavra de seu Mestre, para que a casa (o tabernáculo) representasse corretamente o Deus que na graça habitava ali. O leitor pode considerar proveitosamente Êxodo 39:1 ; Êxodo 40:1 quanto a este assunto, onde é evidente que Moisés foi extremamente diligente para ver que cada detalhe se conformava com o mandamento do Senhor.

"De acordo com tudo o que o Senhor ordenou a Moisés, assim os filhos de Israel fizeram todo o trabalho. E Moisés olhou para todo o trabalho, e eis que eles tinham feito como o Senhor havia ordenado, assim o fizeram: e Moisés abençoou-os "( Êxodo 39:42 ). Oito vezes no cap. 40 a expressão é repetida: "Como o Senhor ordenou a Moisés."

Além do mais, nosso versículo 5 continua, "para testemunho das coisas que depois seriam faladas". O taber \ -náculo era um tipo daquilo que seria revelado posteriormente (e agora foi revelado). Assim, o servo Moisés deu testemunho da verdade de Deus mesmo naquilo que era apenas um tipo da igreja. E se for assim, nosso Deus espera menos fidelidade à Sua Palavra na própria igreja? Na verdade, quão diligente deve ser todo servo do Senhor para que a Palavra de nosso Deus seja fielmente seguida em sua totalidade. Que o testemunho fiel de Moisés seja levado a sério e dê o seu fruto adequado ao encorajar os santos de Deus hoje.

“Mas Cristo como um Filho sobre Sua casa”. A palavra "própria" não foi inserida corretamente aqui, pois ele está falando em toda a casa de Deus, embora, é claro, essa casa tenha um caráter diferente hoje, pois é o antítipo e não o tipo. Mas aqui está Aquele que, por causa da igual dignidade do Pai, deve ser totalmente confiável para ordenar a casa em perfeita sabedoria e verdade. "O Pai ama o Filho, e todas as coisas entregou nas Suas mãos." Isso está muito acima de Moisés ou de qualquer outro servo.

"De quem somos nós, se conservarmos firmes a confiança e a alegria da esperança até o fim." O apóstolo aqui certamente não está procurando perturbar a fé, mas encorajá-la. Mas ele definitivamente perturbaria qualquer um que descansasse em qualquer coisa que não fosse Cristo. Todas as falsas confidências acabariam por deixar as almas desoladas e sem esperança. A profissão deve necessariamente ser testada, e sua realidade é provada apenas pela continuidade.

Alguns dos hebreus que haviam abraçado publicamente o cristianismo estavam desistindo e voltando ao judaísmo. Eles realmente tinham parte na casa de Deus? Não: o fato de terem desistido provou que eles nunca foram realmente trazidos pela fé ao Senhor Jesus. A fé não é um mero manto que se pode colocar e depois tirar novamente. É antes o dom vital de Deus ( Efésios 2:8 ), que purifica o coração, permanecendo como a atitude Efésios 2:8 de seu possuidor; e é provado apenas mantendo firme a confiança e o regozijo da esperança firmes até o fim.

"Portanto (como diz o Espírito Santo): Hoje, se ouvirdes a Sua voz, não endureçais os vossos corações, como na provocação no deserto." Aquele que simplesmente fez uma profissão sem realidade pode facilmente endurecer o coração. A história do deserto de Israel serviu para revelar o que realmente estava em seus corações. Da mesma forma, se alguém for um mero ouvinte de solo rochoso, a semente pode brotar rapidamente, então quando a perseguição ou tribulação surgir por causa da Palavra, a verdade da Palavra é rapidamente renunciada, o coração endurecido contra o que a consciência havia previamente aprovado . Cristo foi abandonado porque Ele não estava realmente no coração.

"O dia da provocação" refere-se ao homem provocando a ira de Deus. Sua rebelião foi ocasionada por suas circunstâncias de provação, mas esta foi apenas a ocasião, não a razão. Se o homem se desculpa protestando que foi provocado a se rebelar, pense novamente que tal rebelião é a razão de Deus ter sido justamente provocado para julgá-lo. Eles tentaram a Deus: Ele os suportou por muito tempo. Eles O provaram: inúmeras vezes Ele provou ser fiel e gracioso, apesar de sua vontade própria.

Eles viram Suas obras de graça e poder por quarenta anos. Mas tudo isso, junto com Sua paciência paciente, eles trataram com desprezo, e o tempo assim provou que seus corações eram falsos e ignorantes dos caminhos de Deus.

Essa era a condição geral do povo. Todos estavam cercados e participavam dos benefícios da bondade de Deus ao abençoar publicamente a nação; ainda assim, mostraram-se frios de coração para com o Deus que os alimentou. Sem dúvida, houve pessoas que diferiram, mas ele fala de maneira geral. Deus se entristeceu com aquela geração.

“Assim jurei na Minha ira, Se eles entrarão no Meu descanso”. Tanto no Salmo citado (95) como aqui o versículo é traduzido: "Eles não farão", etc., mas a forma real é uma questão. A lição não é simplesmente esta, que visto que o homem ousa questionar a verdade e a fidelidade de Deus, por sua rebelião orgulhosa, então Deus não tem o direito de questionar o título do homem para a bênção? Em outras palavras, a profissão deve ser questionada, ou testada, para apurar sua realidade.

Sendo esse o caso, quão urgente é a advertência do versículo 12: "Vede, irmãos, para que nenhum de vós haja coração mau e incrédulo, no afastamento do Deus vivo" (ou "no afastamento dos vivos Deus"). Ele não está falando de fraqueza de fé ou falha nos detalhes de conduta, mas de um coração mau de descrença, a fé não estando presente de forma alguma. Esta é a causa da queda, uma queda em um estado de rejeição fria dAquele previamente reconhecido como o Filho de Deus.

Somente a fé pode manter esta posição de firme confiança no bendito Filho de Deus; de modo que uma mera profissão de lábios, que carece dessa raiz vital da questão, pode muito em breve dar lugar a uma reação insensível de apostasia deliberada, da qual não há recuperação: o Deus vivo é rejeitado, e a única alternativa é o frio, desanimado estado de morte.

“Mas exortai-vos uns aos outros diariamente, enquanto se chama Hoje; para que nenhum de vós seja endurecido pelo engano do pecado”. Se, no caso dos verdadeiramente nascidos de novo, esta exortação estimular e encorajar sua fé, também pode, no caso de qualquer pessoa que carece de fé, ser o meio de despertá-los e trazê-los na realidade para o próprio Senhor, e assim evitar uma queda tão terrível. Pois o pecado endurecerá, por mais inocente que possa parecer à primeira vista; e aqueles que são enganados por ela acabarão por escolher zombar da fé. A expressão "enquanto se chama hoje" insiste que o presente é o tempo da prova, que pode terminar abruptamente a qualquer momento.

"Porque nos tornamos participantes de Cristo, se mantivermos o princípio de nossa confiança firme até o fim." Semelhantemente ao versículo 6, a ênfase está na continuação como prova de se alguém realmente, em sua primeira profissão, foi feito participante de Cristo. Se um galho enxertado realmente "bateu" em um tronco para compartilhar da seiva da árvore, ele continuará como um galho vivo e florescente. Se o "começo" não foi uma conexão vital e real, o galho murchará e morrerá.

O versículo 15 se refere novamente à "provocação" na selva, o tempo limitado de teste; e o pedido urgente aqui é evidente: no breve momento em que os homens são dados para serem provados, um passo em falso pode ser eternamente fatal. Mas se ninguém no deserto houvesse sido exceção ao estado geral de descrença provocante, isso poderia ser motivo para desespero; mas "nem todos os que saíram do Egito com Moisés" eram culpados disso. "Alguns, quando souberam, fizeram pro \ -voke." A Palavra de Deus foi desprezada: que sinal solene!

"Mas por quem se afligiu durante quarenta anos? Não foi com os que pecaram, cujos cadáveres caíram no deserto?" A paciência durou muito durante esse tempo de teste, mas por terem desprezado a terra da promessa, morreram no deserto. Solene consideração por aqueles que hoje estimam levianamente a glória celestial do Senhor Jesus Cristo e a chamada celestial de Seus santos. É importante deixar claro, entretanto, que a questão no deserto era meramente de uma herança terrena e bênçãos temporais, não a herança celestial e bênçãos eternas.

Afastar-se de Cristo hoje é imensuravelmente mais terrível do que o desprezo de Israel pela terra agradável: a rebelião de Israel exigia julgamento temporal; mas rebelião contra o julgamento eterno de Cristo.

Os versículos 18 e 19 expõem à nossa visão a raiz dessa rebelião da parte de Israel: não era mera falta passiva de fé, mas descrença ativa. O testemunho de Deus havia sido declarado: eles o ouviram e viram evidências públicas de sua confiabilidade; mas por medo do presente desconforto e oposição dos cananeus, eles escolheram descrer de Deus. Ele disse-lhes para entrar na terra: eles recusaram: só a incredulidade os manteve fora.