João 17:1-26

SEU MINISTÉRIO DA INTERCESSÃO

(v.1)

Nos capítulos 13 a 16, o Senhor completou o que tinha a dizer aos discípulos, terminando com o ministério de capacitação do capítulo 16. Ele tomou todas as providências para eles. Mas no capítulo 17 Ele acrescenta a isso Sua própria intercessão fiel em favor deles diante da face do Pai, Seu falar ao Pai por eles. Quão maravilhoso é que tenhamos o privilégio de ouvir esta preciosa oração, a comunhão do Filho com o Pai em nome de Seu povo amado. Ele fala como igual ao Pai, de modo que a dignidade calma e sublime da glória de Sua Divindade resplandeça lindamente em todas as orações.

Observe também que esta oração foi proferida antes de Ele entrar no jardim, onde, prostrado em agonia, antecipou os terríveis sofrimentos da cruz (c. João 18:1 ; Lucas 22:3 ). Sua humanidade santa e imaculada é mais evidente em Lucas 22:1 , mas em João 17:1 Ele levanta Seus olhos para o céu (v.

1), como o Próprio em pura comunhão com o Pai e em perfeito controle de todas as circunstâncias que iriam encontrá-Lo. Não poderia haver dúvida quanto à Sua vitória suprema antes mesmo de vê-lo em oração agonizante no jardim.

COMUNHÃO, IGUAL AO PAI

(vs.2-8)

Ele começa, não com súplica, mas dizendo ao Pai que a hora havia chegado e que agora o Pai deveria glorificar Seu Filho, para que Seu Filho O glorificasse. Quão lindamente aqui é vista a pura igualdade e unidade do Pai e do Filho. Ele ignora Seus sofrimentos iminentes, pois o fim em vista é o que ocupa Seus pensamentos. Em Seu retorno à glória, Ele e Seu Pai seriam glorificados.

Sua glorificação demonstraria também que o Pai deu a Ele autoridade sobre toda a carne. Ele nada diz sobre o que essa autoridade envolve em referência aos ímpios, mas envolve dar vida eterna a todos os que o Pai Lhe deu. Dar vida é prerrogativa somente de Deus.

O que é vida eterna? O versículo 3 nos diz, não dando uma definição disso, mas nos direcionando para sua fonte bendita, o conhecimento do Pai, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, o enviado de Deus. Só podemos conhecê-lo conforme é expresso em pessoas. Em certa medida, vemos vislumbres disso em cada crente, mas apenas no Pai e no Filho o vemos em plenitude e perfeição.

Nenhum outro poderia ser capaz ou ter o direito de declarar diante de Deus que o havia glorificado na terra, pois nenhum deles o havia feito, nem qualquer outro capaz de se pronunciar quanto a isso, nem se ele realmente completou o que foi enviado para. O versículo 4, portanto, indica Sua inteligência divina perfeita, bem como Sua obra de perfeição divina.

No versículo 5, portanto, ser glorificado envolve nada menos do que compartilhar a glória do Pai, e Ele fala aqui da mesma glória que compartilhou com o Pai antes que o mundo existisse. Ele veio à Terra em humilhação voluntária, velando a glória que é Sua por direito. Agora Ele deveria retornar àquele lugar de bem-aventurança eterna e inefável que é conhecido apenas pelo Pai; Filho e Espírito Santo.

No versículo 4, Ele disse: “Eu Te glorifiquei” e “Terminei a obra”. Em seguida, ele usa a expressão "eu tenho" oito vezes, em cada um desses casos elucidando em Suas primeiras palavras. Ele havia manifestado o nome do Pai àqueles em quem o Pai havia trabalhado, para apresentá-los como um presente a Seu Filho. Eles entenderam, enquanto o mundo não, pois foram escolhidos do mundo. Embora fossem propriedade do Pai, apenas o Filho deu a conhecer o Pai a eles, e Ele diz: "Eles guardaram a Tua palavra". Ele não está falando de quão completamente eles o guardaram, mas do fato, que é verdade para todo crente.

O versículo 7 é adorável ao mostrar que tudo o que é visto na pessoa do Filho é uma comunicação direta do pai. Os crentes sabem disso e, sem dúvida, deveriam saber de uma maneira mais consciente e consistente.

Todas as palavras que o Pai deu a Ele (nem menos, nem mais), Ele deu aos Seus. Eles os receberam, não sem perplexidade e questionamento em alguns casos, mas na realidade vital da fé eles o fizeram; e isso deu-lhes absoluta confiança de que Cristo tinha vindo do Pai (v.8). Observe que esta expressão mostra a energia pessoal e a iniciativa do Filho em se manifestar; enquanto é adicionado, "eles acreditaram que Tu me enviaste", e isso indica a iniciativa do Pai. Ambos são verdadeiros, pois Pai e Filho são Um.

ORAÇÃO POR SEUS DISCÍPULOS

(vs. 9-19)

"Eu oro por eles." Como é maravilhoso ouvir Sua intercessão diante da face de Seu Pai! Mesmo assim, Ele não ora pelo mundo. Na verdade, para o mundo como um sistema afastado de Deus, não há esperança: ele está designado para o julgamento ( Atos 17:31 ), mas os verdadeiros discípulos são um presente do Pai a Seu Filho; e visto que Ele os está deixando por algum tempo, Ele os recomenda especialmente ao terno cuidado do Pai, pois eles permanecem tão realmente do Pai quanto do Filho.

Portanto, esse versículo 10 confirma que tudo o que é do Pai Ele compartilha com o Filho, e tudo o que é do Filho Ele compartilha com o pai. Além disso, o Filho é glorificado neles. Neles está maravilhosa prova da grandeza de Sua obra, embora Ele tenha estado aqui na mais humilde humilhação, sem buscar glória para Si mesmo.

Mas Ele estava deixando o mundo e deixando os Seus nele enquanto Ele próprio estava voltando para Seu Pai; a quem Ele chama de "Santo Padre" por causa do relacionamento de um Pai com Seus filhos. Ele é santificado, à parte de tudo o que é mau, amando o que é bom, e lida com os crentes em tal santidade, não simplesmente em justiça, como com o mundo (v.15), caso em que Ele é o juiz. Ele pede ao Pai que mantenha em Seu próprio nome aqueles que são dados ao Filho.

O Filho os guardou enquanto estava com eles, e esse cuidado não seria interrompido por causa de Sua ausência. Nenhum dos Seus se perdeu: se Judas parecia uma exceção, era porque ele era "o filho da perdição", nunca um verdadeiro discípulo (v.12). A Escritura previu a traição de Judas e seu triste fim no julgamento: se ele parecia ser um verdadeiro discípulo, isso se devia apenas ao seu engano em encobrir sua falsidade.

Mas a palavra de Deus triunfaria. O versículo 13 deixa claro que esta oração do Senhor é falada e registrada por causa de Seus verdadeiros discípulos, para que Sua própria alegria pudesse ser cumprida neles; isto é, a alegria da comunhão direta com o pai.

Quanto a isso, a palavra do Pai era vital, e o Filho havia dado a eles esta comunicação completa da mente do pai. Foi isso que atraiu o ódio do mundo para eles, porque os separou do mundo. Na verdade, na mesma medida em que Cristo não é do mundo, seus discípulos não são do mundo (v.14). Sua palavra traça claramente o limite.

Mas a realidade de sua santificação deve ser provada por eles serem deixados no mundo por algum tempo. O Senhor ora para que eles sejam mantidos longe do mal que permeia o mundo, enquanto passam por ele. Com relação a isso, Ele repete Suas palavras no final do versículo 14. Enquanto estava no mundo, Ele havia estado moralmente à parte dele na mais pura realidade: Ele era tanto seu Objeto quanto seu Exemplo.

Eles exigiam a verdade, a palavra de Deus, para cumprir essa santificação prática. Ele pede ao Pai que aplique isso, pois sem tal poder soberano estaríamos desamparados. O próprio Pai dá cumprimento à Sua palavra.

Assim como o Filho foi enviado pelo Pai ao mundo, o Filho envia Seus discípulos ao mundo, não para fazer parte dele, mas como Seus próprios representantes. Dignidade maravilhosa, de fato! Por amor deles, Ele estava para se santificar de maneira completa, isto é, deixando totalmente o mundo, voltando para Seu Pai, a fim de que Seus discípulos fossem santificados na verdade. Com que beleza isso é visto mais tarde no livro de Atos: Cristo, separado na glória, torna-se um objeto tal que os olhos de seus discípulos estão tão voltados para o céu que o mundo perde todo o apelo para eles: eles se tornam uma santificação vital e real, a verdade da palavra tendo poder vivo sobre suas almas. Se santificado do mundo, é por causa do poder positivo de santificação a Cristo na glória.

ORAÇÃO PARA TODOS OS CRENTES

(vs. 20-26)

Mas Ele não orou apenas por Seus discípulos daquele dia: Ele acrescentou a eles todos os que acreditariam Nele por meio de sua palavra, o que, claro, inclui todos os crentes que seguiram aquele tempo, pois foram trazidos pela palavra do Senhor comunicada a Seus discípulos e registrado nas escrituras. Ele ora pela unidade da vida prática entre eles com base na unidade da vida eterna que está implícita no versículo 11.

Assim, a unidade na natureza é falada primeiro (v.11), depois a unidade da prática (v.21), depois a unidade da glória futura (v.23). No versículo 21, o resultado desejado da unidade na prática é que o mundo possa acreditar que Cristo foi enviado pelo Pai. Embora nossa prática nisso seja realmente fraca, ainda assim é vista em certa medida pelo mundo. Que possamos aumentar essa medida!

Agora o Senhor fala da glória que o Pai deu a Ele, em contraste com a glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse, pois esta última glória é exclusivamente a da divindade. Não pode ser compartilhado com o homem. Mas o que o Pai Lhe deu em virtude de Sua grande obra na humanidade, Sua humilhação e sacrifício voluntário, Ele se deleita em compartilhar com aqueles por quem morreu. Esta glória agora é dada aos crentes, mas só será exibida quando estivermos com Ele, sendo levados a uma unidade com Ele que é medida por Sua própria unidade com o Pai.

O versículo 17 fala da perfeição da unidade que compreenderemos plenamente na vinda do Senhor Jesus, e neste caso é dito, não apenas para que o mundo creia, mas para que saiba que o Pai enviou o Filho e amou os crentes como amou a Seu Filho. Tudo estará totalmente manifesto então. Mas ser amado pelo Pai como Ele ama Seu próprio Filho amado é uma questão que certamente enche nosso coração de admiração admirada. É verdade, absolutamente, e destina-se a dar confiança firme e calma diante de Sua face. O mundo saberá então: devemos saber agora.

Além disso, quão docemente esse amor é visto em Seu desejo expresso do versículo 24. Pois o amor não pode ser satisfeito sem ter seus objetos próximos. Ele ora por isso, que sabemos que será cumprido em Sua vinda, como Ele disse no capítulo 14: 3. Podemos ter certeza de que Ele deseja isso mais do que nós. Então veremos realmente a glória que o Pai Lhe deu; embora compartilhemos isso mesmo agora, pouco percebemos a preciosa plenitude daquilo que Ele adquiriu por meio de Seu humilde caminho de sofrimento na terra e Sua abençoada obra de graça redentora.

Observe que a infinita distinção de dignidade em Si mesmo, tanto acima de nós, é cuidadosamente mantida; pois embora compartilhemos Sua glória e sejamos amados pelo Pai com o mesmo amor, é Sua glória que devemos contemplar, e é Ele mesmo a quem o Pai amou antes da fundação do mundo.

Versículo 25. Porque o mundo é tão ignorante quanto à justiça, ele também ignora o "Pai justo". Deve-se enfrentar a verdade de Sua justiça, como na epístola aos Romanos, se o próprio Pai algum dia for conhecido. Mas o Filho, o Justo ( 1 João 2:1 ), conheceu intimamente o pai; e a graça divina atuou tanto no coração dos verdadeiros discípulos a ponto de dar-lhes o conhecimento vital de que o Pai enviou o Filho.

No versículo 26 Ele disse que manifestou o nome do Pai aos crentes: agora Ele adiciona a isso a declaração do nome do Pai. O primeiro tem a ver com Seu caráter e ações: o último com Suas palavras. Ambos estavam em perfeito acordo. Mas na ressurreição também Ele ainda declararia o nome do Pai, como Ele fez a Maria Madalena (cap.20: 17), e como Ele faz agora pelo Espírito de Deus e a palavra escrita dada à Igreja de Deus.

Com isso, Ele compartilha com eles o amor do Pai para consigo mesmo, e eles são abençoados com Sua própria presença "neles". Além de Sua própria declaração, como poderíamos saber que essas coisas são verdadeiras? Maravilhoso, então, é o valor desta oração para nosso próprio encorajamento!