Levítico 14:1-57

RESTAURAÇÃO DE UM LEPER (vv. 1-20)

Até mesmo um caso de lepra pode ser curado, embora isso não seja visto com frequência no Antigo Testamento. A lepra de Miriam foi curada logo após sua inflição ( Números 12:9 ) por causa da intercessão de Moisés. Ela foi excluída do acampamento apenas sete dias. Naamã foi curado de sua lepra, mas era gentio ( 2 Reis 5:1 ; 2 Reis 5:14 ) e, portanto, o ritual judaico não se aplicava a ele.

Muitos leprosos estavam em Israel na época, mas nenhum deles foi curado ( Lucas 4:27 ). O Senhor Jesus curou leprosos ( Mateus 8:2 ; Lucas 17:12 ) e disse-lhes que se apresentassem aos sacerdotes.

Se um leproso fosse curado, ele deveria ser levado ao sacerdote (v. 2), e o sacerdote deveria examiná-lo fora do acampamento. Confirmada a cura, o sacerdote deveria ordenar que trouxessem dois pássaros vivos e limpos, e madeira de cedro, escarlate e hissopo. Um pássaro seria então morto em um vaso de barro sobre água corrente. Então o pássaro vivo, o cedro, o escarlate e o hissopo deveriam ser mergulhados no sangue do pássaro que foi morto. “Sobre a água corrente” (v. 5). O sangue devia então ser aspergido sete vezes sobre o leproso recuperado, e o pássaro vivo era solto.

Ambos os pássaros falam de Cristo, o primeiro retratando Seu sacrifício no Calvário. O vaso de barro nos lembra que Ele veio em um corpo humano (um vaso) de humilhação humilde para ser um sacrifício voluntário. Água corrente ou “água viva” simboliza o poder vivo do Espírito de Deus energizando aquele sacrifício maravilhoso, para que a vida triunfasse sobre a morte.

Portanto, o pássaro vivo é uma imagem de Cristo em ressurreição. A madeira de cedro representa tudo o que há de exaltado e digno na humanidade, enquanto o hissopo é o oposto, falando dos mais humildes da humanidade. Quer sejam altos ou baixos, ricos ou pobres, a obra de Cristo foi necessária para todos e suficiente para todos; e o escarlate (no meio) é o calor do amor de Deus que reúne todos. Isso é manifestado apenas em Cristo ressuscitado dos mortos.

O sangue espargido sobre tudo isso nos diz que na ressurreição a cruz nunca pode ser esquecida, e a grande bênção que Cristo realizou para Si mesmo em unidade com Seu povo comprado por sangue depende de Seu sangue derramado no Calvário. Assim, como o pássaro vivo é libertado, todos os crentes são abençoados na liberdade que pertence a Cristo na ressurreição.

No entanto, embora essas coisas nos versículos 1 a 7 sejam básicas na restauração do leproso, há muito mais coisas acrescentadas nos versículos 8 a 20, lidando com detalhes práticos da restauração.

Para começar, faz-se a limpeza com água, primeiro, das roupas da pessoa, e depois de raspar todo o cabelo, ela própria se lavava (v. 8). O sacrifício do pássaro tinha a ver com o que foi feito por ele, mas a lavagem da água é a aplicação da palavra de Deus à sua condição pessoal. Também precisamos de ambos. Mesmo assim, ele deve ficar fora de sua tenda por sete dias, embora seja permitido dentro do acampamento.

No oitavo dia ele repetia o que havia feito uma semana antes, raspando todo o cabelo, inclusive as sobrancelhas, lavando a roupa e o próprio corpo. Então, somos informados de que “ele ficará limpo” (v. 9).

Na primeira purificação, a pessoa é restaurada ao seu lugar no acampamento, enquanto na segunda ela é totalmente restaurada a Deus e à sua habitação habitual entre o povo de Deus, falando de comunhão prática restaurada, através da “lavagem da água pelo palavra." Tudo isso nos mostra que Deus fornece os meios de restauração que existem para a apropriação de todo errante que retorna. Ele tira vantagem disso e até agora é restaurado (ao acampamento), mas Deus busca uma obra mais profunda dentro da pessoa, pela qual a restauração se torna vital para ela.

Embora no final do versículo 9 agora se diga que o leproso está limpo, ainda neste mesmo oitavo dia ele deve trazer dois cordeiros machos, uma ovelha do primeiro ano, todos sem mancha, três décimos de um efa de flor de farinha misturado com azeite como oferta de grão, e um tronco de azeite. O sacerdote deveria então pegar um cordeiro macho e oferecê-lo como oferta pela culpa perante o Senhor (v. 12). O aceno fala de Cristo ascendido de volta à glória, embora no tipo isso tenha sido feito antes de o sacrifício ser morto.

Essas coisas também estão evidentemente relacionadas com o processo de limpeza, pois o versículo 14 fala de alguém “que deve ser purificado”. O sacerdote deveria pegar um pouco do sangue do cordeiro e colocá-lo na ponta da orelha direita da pessoa, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito. Isso indica que a limpeza tem um efeito prático sobre como e o que a pessoa ouve, o que ela faz com a mão e como ela anda.

O sacerdote devia derramar um pouco do azeite na palma da mão esquerda e com o dedo direito borrifar o azeite sete vezes diante do Senhor, talvez no altar do holocausto, ou possivelmente na porta do tabernáculo. Em seguida, ele deveria colocar o óleo na ponta da orelha direita, no polegar da mão direita e no dedão do pé direito do leproso curado, assim como havia feito com o sangue, e o resto do óleo em a cabeça da pessoa (vv.

15-18). O azeite é típico do Espírito Santo, que é o poder pelo qual o ouvido recebe a verdade, o poder pelo qual as ações de alguém são corrigidas e pelo qual o andar é corrigido. Colocar na cabeça indica que a inteligência está sendo submetida pelo poder do Espírito.

Os outros cordeiros eram então oferecidos, um como oferta pelo pecado, o outro como holocausto e, com o holocausto, uma oferta de manjares (ou oferta de cereais). Assim, a seriedade da lepra é enfatizada, pois a oferta pela culpa primeiro enfatiza a necessidade de atender aos detalhes da prática pecaminosa (que é tipificada na lepra), enquanto a oferta pelo pecado trata o pecado como o princípio odioso do mal que corrompeu nossa própria natureza .

O holocausto é aquele que dá toda a glória a Deus no sacrifício do Senhor Jesus, pois Deus é a fonte de todas as bênçãos na restauração. A oferta de refeição que acompanha nos lembra que o único que poderia ser uma oferta satisfatória pelo pecado deve ser um verdadeiro Homem de caráter sem pecado, pois a refeição excelente é típica da pureza dos detalhes de toda a vida do Senhor Jesus tão totalmente em contraste com a lepra. Todas essas coisas estão, portanto, envolvidas em sermos purificados da doença do pecado, pois quando Deus trabalha, Ele faz uma obra completa.

UMA PROVISÃO PARA A POBREZA (vv. 21-32)

Já vimos uma exceção feita por causa da pobreza ( Levítico 5:7 ), e assim é no caso da restauração de um leproso. Se alguém não pudesse trazer três cordeiros, ele poderia trazer apenas um cordeiro como oferta pela culpa, um décimo de uma efa de flor de farinha misturada com azeite como oferta de farinha, um tronco de azeite e duas rolas ou pombinhos para substituir dois dos cordeiros.

O ritual era o mesmo do primeiro caso, mas os pássaros ocupavam o lugar dos cordeiros na oferta pelo pecado e no holocausto. Nisto é visto tipicamente uma pobreza de apreensão quanto à oferta pelo pecado e holocausto. Existem muitos que são muito pobres espiritualmente para perceber corretamente como o pecado é tratado e condenado no sacrifício de Cristo, e eles têm apenas uma pequena compreensão de que esse sacrifício é acima de tudo para a glória de Deus (o holocausto). Como é bom, então, ver o cuidado gracioso de Deus pelos fracos.

LEPRA EM CASA (vv. 33-47)

Como no caso de uma vestimenta, parece estranho que a lepra pudesse estar literalmente presente em uma casa. Nenhum exemplo disso está registrado nas escrituras. Novamente, portanto, o significado espiritual deve ser uma questão de real importância. Se o dono da casa encontrasse evidência de tal praga em sua casa, ele deveria relatar ao sacerdote, que iria examiná-la.

Por um lado, há uma aplicação para “toda a casa de Israel” nesta escritura. Sua condição causou alarme mesmo antes dos dias de Davi. Os profetas examinaram-no e, com um consentimento, encontraram-no em tal estado como Isaías 1:6 descreve: “Desde a planta do pé até a cabeça, não há nada nele, mas feridas, hematomas e feridas que apodrecem. . ” Tem havido muitos esforços de Deus para restaurar a nação, mesmo depois de ter sido levada ao cativeiro, simbolizando seu isolamento.

Mas, finalmente, ao rejeitar a Cristo, Israel expôs sua condição leprosa sem esperança. Cristo faz o pronunciamento: “Tua casa te fica deserta” ( Mateus 23:38 ), e toda a casa foi tirada. Será, portanto, um milagre de Deus que restaurará a casa de Israel, como será verdade no milênio, como Ezequiel 36:36 declara: “Eu, o Senhor, reconstruí os lugares arruinados e plantei o que estava desolado” ( NKJV).

Como acontecia com a casa de Israel por estar sob suspeita de lepra, uma aplicação semelhante é verdadeira para a Igreja professa. Deus tratou de seus sintomas alarmantes ao procurar restaurá-la, mas seu estado se deteriorou, de modo que a exposição à lepra é claramente vista no discurso a Laodicéia ( Apocalipse 3:14 ).

Ela deve ser cuspida da boca do Senhor (v. 16), envolvendo Sua recusa dela. Pois Laodicéia professa ser a Igreja de Deus, mas é composta apenas de incrédulos. É claramente uma casa leprosa, pronta para ser demolida.

No entanto, há uma aplicação também para uma comunhão local de crentes professos. Se eclodir entre eles um pecado que parece ser de caráter sério, o assunto deve ser imediatamente colocado nas mãos do Senhor, Aquele que tem verdadeiro discernimento sacerdotal. Certamente, outros também de outra assembléia, homens de experiência espiritual e discernimento sacerdotal, podem se unir ao Senhor para formar um julgamento sobre se este é um caso que exige ação rigorosa e sobre até onde a ação deve ir.

Mesmo que a praga parecesse grave para o sacerdote, ele deveria esperar uma semana antes de um segundo exame (vv. 37-38). Se então a praga tivesse se espalhado, o sacerdote deveria ordenar que as pedras nas quais a praga estava deveriam ser retiradas e jogadas em um lugar sujo (v. 44). Isso falaria de indivíduos que foram culpados de prática pecaminosa positiva sendo excomungados da comunhão.

A casa também deveria ser raspada, típico do autojulgamento de todos na casa ao se despojarem de qualquer associação com o mal. Novas pedras foram adicionadas no lugar das antigas e a casa foi recentemente rebocada (v. 42). Mas se a praga voltasse depois disso, era evidente que a lepra havia se instalado na própria casa, e o sacerdote deveria demolir a casa, levando-a toda para um lugar sujo fora da cidade (vv.

44-45). Portanto, qualquer assembléia na qual persista um mal grave após um bom trabalho com ela, é totalmente inadequada para a comunhão de ninguém. Outras assembléias devem cessar toda identificação com ele. Além disso, qualquer um que tenha entrado em casa ficará impuro até a tarde, mas se ele se deitou em casa ou se alguém comeu em casa, ele deve lavar suas roupas. Assim também hoje, se apenas estivermos presentes em um local onde o mal espiritual é praticado, seremos contaminados por ele, e mais ainda se permanecermos no local. Esta é uma consideração séria para todo cristão.

LIMPEZA DE UMA CASA (vv. 48-52)

Se depois de a casa ser rebocada recentemente não houvesse mais nenhuma praga, o sacerdote deveria declarar a casa limpa. No entanto, ele deveria seguir o mesmo procedimento que no caso da limpeza de um leproso ( Levítico 14:1 ), pegando dois pássaros com madeira de cedro, escarlate e hissopo, matando um pássaro em um vaso de barro sobre água corrente, em seguida, tomando o pássaro vivo, a madeira de cedro, hissopo e escarlate, mergulhando-os no sangue do pássaro morto e em água corrente, e com isso borrifar a casa sete vezes (v.

51). Quando esse meio de limpeza estivesse completo, o sacerdote deveria soltar o pássaro vivo no campo aberto (v. 52). Vimos que o pássaro sacrificado é típico de Cristo sacrificado por nós, e o pássaro vivo, Cristo ressuscitado dos mortos. Novamente, portanto, como acontece com uma pessoa, assim como com uma assembléia, a restauração é baseada no valor da morte e ressurreição do Senhor Jesus.

Os versículos 54-57 resumem todo o assunto da lei a respeito da lepra, seja na pessoa, na roupa ou em uma casa.