Neemias 7:1-73
1 Depois que o muro foi reconstruído e que eu coloquei as portas no lugar, foram nomeados os porteiros, os cantores e os levitas.
2 Para governar Jerusalém encarreguei o meu irmão Hanani e, com ele, Hananias, comandante da cidade forte, pois Hananias era íntegro e temia a Deus mais do que a maioria dos homens.
3 Eu lhes disse: As portas de Jerusalém não deverão ser abertas enquanto o sol não estiver alto. E antes de deixarem o serviço, os porteiros deverão fechar e travar as portas. Também designei moradores de Jerusalém para sentinelas, alguns em postos no muro, outros em frente das suas casas.
4 Ora, a cidade era grande e espaçosa, mas havia poucos moradores, e as casas ainda não tinham sido reconstruídas.
5 Por isso o meu Deus pôs no meu coração reunir os nobres, os oficiais e todo o povo para registrá-los por famílias. Encontrei o registro genealógico dos que foram os primeiros a voltar. E assim estava registrado ali:
6 Estes são os homens da província que voltaram do exílio, os quais Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia levado prisioneiros. Eles voltaram para Jerusalém e para Judá, cada um para a sua própria cidade,
7 em companhia de Zorobabel, Jesua, Neemias, Azarias, Raamias, Naamani, Mardoqueu, Bilsã, Misperete, Bigvai, Neum e Baaná. E esta é a lista e o número dos que retornaram, pelos chefes de família e respectivas cidades:
8 os descendentes de Parós 2. 172
9 de Sefatias 372
10 de Ara 652
11 de Paate-Moabe, por meio da linhagem de Jesua e Joabe, 2. 818
12 de Elão 1. 254
13 de Zatu 845
14 de Zacai 760
15 de Binui 648
16 de Bebai 628
17 de Azgade 2. 322
18 de Adonicão 667
19 de Bigvai 2. 067
20 de Adim 655
21 de Ater, por meio de Ezequias, 98
22 de Hasum 328
23 de Besai 324
24 de Harife 112
25 de Gibeom 95
26 das cidades de Belém e de Netofate 188
27 de Anatote 128
28 de Bete-Azmavete 42
29 de Quiriate-Jearim, Cefira e Beerote 743
30 de Ramá e Geba 621
31 de Micmás 122
32 de Betel e Ai 123
33 do outro Nebo 52
34 do outro Elão 1. 254
35 de Harim 320
36 de Jericó 345
37 de Lode, Hadide e Ono 721
38 de Senaá 3. 930.
39 Os sacerdotes: os descendentes de Jedaías, por meio da família de Jesua, 973
40 de Imer 1. 052
41 de Pasur 1. 247
42 de Harim 1. 017.
43 Os levitas: os descendentes de Jesua, por meio de Cadmiel, pela linhagem de Hodeva 74.
44 Os cantores: os descendentes de Asafe 148.
45 Os porteiros do templo: os descendentes de Salum, Ater, Talmom, Acube, Hatita e Sobai 138.
46 Os servidores do templo: os descendentes de Zia, Hasufa, Tabaote,
47 Queros, Sia, Padom,
48 Lebana, Hagaba, Salmai,
49 Hanã, Gidel, Gaar,
50 Reaías, Rezim, Necoda,
51 Gazão, Uzá, Paséia,
52 Besai, Meunim, Nefusim,
53 Baquebuque, Hacufa, Harur,
54 Baslite, Meída, Harsa,
55 Barcos, Sísera, Tamá,
56 Nesias e Hatifa.
57 Os descendentes dos servos de Salomão: os descendentes de Sotai, Soferete, Perida,
58 Jaala, Darcom, Gidel,
59 Sefatias, Hatil, Poquerete-Hazebaim e Amom.
60 Os servos do templo e os descendentes dos servos de Salomão 392.
61 Os que chegaram das cidades de Tel-Melá, Tel-Harsa, Querube, Adom e Imer, mas não puderam provar que suas famílias eram descendentes de Israel:
62 Os descendentes de Delaías, Tobias e Necoda 642.
63 E dentre os sacerdotes: os descendentes de Habaías, Coz e Barzilai, homem que se casou com uma filha de Barzilai, de Gileade, e que era chamado por aquele nome.
64 Esses procuraram seus registros de família, mas não conseguiram achá-los e, dessa forma, foram considerados impuros para o sacerdócio.
65 Por isso o governador determinou que eles não comessem das ofertas santíssimas enquanto não houvesse um sacerdote para consultar o Urim e o Tumim.
66 O total de todos os registrados foi 42. 360 homens,
67 além de seus 7. 337 servos e servas; havia entre eles 245 cantores e cantoras.
68 Possuíam 736 cavalos, 245 mulas,
69 435 camelos e 6. 720 jumentos.
70 Alguns dos chefes das famílias contribuíram para o trabalho. O governador deu à tesouraria oito quilos de ouro, 50 bacias e 530 vestes para os sacerdotes.
71 Alguns dos chefes das famílias deram à tesouraria, para a realização do trabalho, cento e sessenta quilos de ouro e uma tonelada e trezentos e vinte quilos de prata.
72 O total dado pelo restante do povo foi de cento e sessenta quilos de ouro, uma tonelada e duzentos quilos de prata e 67 vestes para os sacerdotes.
73 Os sacerdotes, os levitas, os porteiros, os cantores e os servidores do templo, e também alguns do povo e os demais israelitas, estabeleceram-se em suas próprias cidades. Quando chegou o sétimo mês e os israelitas tinham se instalado em suas cidades,
NOMEAÇÕES FEITAS NA CIDADE
(vv. 1-3)
Tendo sido construído o muro de separação e as portas penduradas nos portões, foram feitos compromissos consistentes com essa separação (v. 1). Os guardiões são mencionados em primeiro lugar, uma ocupação seriamente responsável, pois eles devem receber em todos os que deveriam estar e manter todos os que deveriam estar fora. Eles devem, portanto, ser capazes de discernir entre aqueles que fizeram afirmações enganosas e aqueles que eram verdadeiros.
Na Igreja de Deus hoje, certamente precisamos desses porteiros, mas a Igreja não tem autoridade para designá-los. Em vez disso, visto que o Espírito de Deus habita na Igreja, Ele exercitará homens piedosos para fazer voluntariamente seu trabalho necessário, sem a necessidade de nomeação. Eles têm a Palavra de Deus para guiá-los nisso, pois o Espírito de Deus sempre atua por meio dessa Palavra.
Cantores também foram nomeados em Jerusalém, aqueles que cantando expressavam louvor ao Deus de Israel. Certamente, na Igreja de Deus, o louvor deve ser proeminente, e ainda mais transbordante do que no Judaísmo, pois louvamos ao Senhor como Aquele que cumpriu uma redenção completa por nós por meio dos sofrimentos da cruz e foi ressuscitado na glória à direita de Deus. Precisamos de marcações para oferecer esse tipo de elogio? Certamente não. O Espírito de Deus atrai o louvor e a ação de graças de nossos corações em adoração voluntária.
Assim como os porteiros e cantores sendo nomeados, os levitas foram nomeados para seu trabalho específico. Eles eram da tribo de Levi, servos para se ocuparem no serviço do templo. Eles são típicos dos que hoje recebem serviço do Senhor. Assim, dons especiais são dados pelo Espírito de Deus. Estes também não são colocados em seu lugar por designação na Igreja de Deus, mas antes recebem dons que serão reconhecidos sem qualquer designação onde a obra do Espírito de Deus é submetida.
Embora não sejam nomeados, alguns trabalham muito, outros nem tanto. Mas embora Neemias fosse governador de Judá, ele designou Hanani, seu irmão, e com ele Hananias para assumir o comando da cidade de Jerusalém (v. 2). A formulação aqui parece um tanto obscura quanto ao que é referido como "um homem fiel" que "temia a Deus mais do que a muitos". Talvez Hananias se refira a isso, visto que lemos sobre ele também no capítulo 1: 2, mas Neemias se dirigiu a ambos no versículo 3.
Ele dá as instruções de que os portões não deveriam ser abertos até que o sol estivesse bem alto, e então, mesmo enquanto os guardas estivessem presentes, as portas deveriam permanecer fechadas e trancadas, exceto, sem dúvida, quando deveriam ser abertas para aqueles que tinham permissão para entrar e sair. Assim, as instruções vinham do governador (um tipo de Cristo) e deviam ser cumpridas por Hanani e Hananias, típicas de uma dupla obra do Espírito de Deus em relação à admissão ou recusa, pois a graça de Deus é mostrada na admissão, mas firme governo de Deus na recusa. O Espírito de Deus ministra a ambos.
O REGISTRO DOS PRIMEIROS CATIVOS DEVOLVIDOS
(vv. 4-73)
O versículo 4 nos diz que "a cidade era grande e espaçosa, mas o povo dela era pequeno e as casas não foram reconstruídas". Antes disso, o Senhor havia reprovado o povo por dizer: "Não é chegado o tempo, o tempo em que a casa do Senhor deve ser construída" ( Ageu 1:2 ), e perguntou-lhes: "É hora de vocês mesmos habitarem suas casas apaineladas e este templo em ruínas? (v.
4). Naquela época as pessoas negligenciavam a casa de Deus e se concentravam em suas próprias casas. Agora, o inverso era verdade. Como nos tornamos tão desequilibrados com tanta facilidade! Certamente devemos ter verdadeira preocupação com a verdade da casa de Deus, mas, ao fazê-lo, devemos negligenciar nossa própria casa? Bem, Paulo lembra a Timóteo que “se alguém não cuida dos seus e principalmente dos de sua família, negou a fé e é pior do que o descrente” ( 1 Timóteo 5:8 ).
Quão trágico era o estado das coisas em Judá na época em que Isaías escreveu: "Você conta as casas de Jerusalém, e as derrubou para fortificar o muro" ( Isaías 22:10 ). Fazemos algo semelhante? Porque queremos fortalecer o muro de separação do mundo, sacrificamos o bem-estar adequado de nossa própria família por essa causa? Podemos nos surpreender que o inimigo nos censure por tal inconsistência?
Nessa época, Deus colocou no coração de Neemias o desejo de reunir os nobres, governantes e o povo com o objetivo de registrar o povo por genealogia (v. 5). Isso era consistente com o desejo de que as casas fossem construídas, pois enfatiza o fato de que cada crente é precioso para Deus, portanto, todos devem ter casas, uma esfera de responsabilidade familiar que enfatiza a unidade na diversidade.
Neemias então encontrou um registro daqueles que tinham vindo a Judá no primeiro grupo, antes que Esdras ou ele tivesse retornado. Esta lista é dada nos versículos 6 a 63. Houve alguns, entretanto, que alegaram ser sacerdotes cujos nomes não foram encontrados no registro (v. 64). Visto que essas reivindicações eram questionáveis, eles foram excluídos do sacerdócio por estarem contaminados. Isso poderia ser revertido? Só havia uma possibilidade sugerida pelo governador, ou seja, se um padre que tivesse o urim e o tumim estivesse presente (v.
65). Isso era improvável, porque o urim e o tumim nunca foram registrados como tendo sido usados depois que o sacerdote Abiatar usou o éfode para perguntar a Deus por Davi ( 1 Samuel 23:9 ). O urim e o tumim (que significam "luzes e perfeições") foram as 12 pedras preciosas colocadas no éfode. Eles indicam a unidade das 12 tribos de Israel e foram usados para indagar a Deus, pois Deus responde a todas as perguntas a respeito de Israel do ponto de vista de reconhecer todo o Israel.
Mas houve trágicas divisões e separações em Israel, e o urim e o tumim nunca serão recuperados até que Cristo, o sacerdote ungido de Deus se levante para reunir todas as tribos de Israel no final da Grande Tribulação. Da mesma forma, na Igreja hoje, o discernimento sacerdotal em muitos casos está faltando, e estamos fechados para esperar que Deus mostre Sua própria vontade em Seu próprio tempo. Se o título de uma pessoa é claro, não há dúvida.
Em casos questionáveis, podemos apenas nos curvar à Palavra de Deus que diz: "O Senhor conhece os que são seus" ( 2 Timóteo 2:19 ). Se não temos prova de que alguém é crente, não podemos aceitá-lo como tal. Se ele afirma ser um crente, mas se associa com aqueles que sustentam a má doutrina, então seu caso é certamente questionável, pois o restante do versículo acima diz: "Que todo aquele que se chama de Cristo se afaste da iniqüidade."
O número total dos que haviam retornado do cativeiro era de 42.360 (v. 66), além de seus servos e servas que eram 7.337. Seus cantores também são mencionados, e também animais, cavalos, mulas, camelos e burros (vv. 67-69). Este número incluía todos aqueles nas várias cidades de Judá, bem como Jerusalém (v. 73).
É bom ler que alguns dos chefes das casas paternas contribuíram para a obra do Senhor (v. 70). O governador (embora Neemias não diga "eu") deu 1.000 dracmas de ouro e 2.200 minas de prata. Não era pouca coisa! O resto do povo deu 20.000 dracmas de ouro, 2.200 minas de prata e 67 vestes sacerdotais. Neemias, em vez de "receber" como tinha o direito de fazer, era um doador liberal. Claro, isso é verdade para o Senhor Jesus, cuja oferta está além de nossa computação.
Terminada a obra de reconstrução do templo e do muro, somos informados de que o povo se instalou em suas respectivas cidades. Já que suas necessidades especiais foram atendidas, agora era hora de viver uma vida consistente com as bênçãos que Deus havia dado. Este assentamento foi concluído no sétimo mês.