2 Samuel 14:2-11

(2) E Joabe mandou a Tecoa, e dali buscou uma mulher sábia, e disse-lhe: Rogo-te que te finges de enlutada, e veste agora o traje de luto, e não te unja com óleo, mas sê como um mulher que há muito tempo chorava pelos mortos: (3) E vem ao rei, e fala-lhe desta maneira. Então Joabe colocou as palavras em sua boca. (4) E quando a mulher de Tecoá falou ao rei, ela se prostrou com o rosto no chão, e prostrou-se, dizendo: Ajuda, ó rei.

(5) E o rei lhe disse: Que tens? E ela respondeu: Eu sou realmente uma mulher viúva, e meu marido está morto. (6) Tua serva teve dois filhos; os dois lutaram no campo e não houve quem os separasse, mas um feriu o outro e o matou. (7) E eis que toda a família se levantou contra a tua serva, e disseram: Livrai aquele que feriu a seu irmão, para que o matemos, por causa da vida de seu irmão a quem ele matou; e destruiremos o herdeiro também: e assim eles apagarão a minha brasa que sobrou, e não deixarão a meu marido nem nome, nem resto sobre a terra.

(8) E o rei disse à mulher: Vai para tua casa, e eu cuidarei de ti. (9) E a mulher de Tecoá disse ao rei: Meu senhor, ó rei, a iniqüidade caia sobre mim e sobre a casa de meu pai; e o rei e o seu trono serão inocentes. (10) E o rei disse: Qualquer que te disser, traze-me, e ele não te tocará mais. (11) Então disse ela: Peço-te que o rei se lembre do Senhor teu Deus, para que não permitas que os vingadores do sangue mais destruam, para que não destruam o meu filho. E disse ele: Vive o Senhor, nem um fio de cabelo de teu filho cairá por terra.

O leitor, para entrar em todas as belezas desse discurso, se lembrará de quanto era costume no mundo oriental discorrer por histórias e parábolas. Nathan adaptou este plano para David em sua própria instância. Veja 2 Samuel 12:1 . E aqui a mulher de Tekoah representa de tal forma os contornos do assassinato de seu irmão Amnon por Absalão, que o rei, naquele momento, ignorou as angústias de sua própria família na mesma ocasião, na suposta história dessa mulher.

Mas o leitor, para entrar na beleza principal desta história, deve ter cuidado para não negligenciar o grande ponto daquela lei, que previa que um israelita não deveria ter, sob qualquer consideração, o direito de sua herança cortado, nem seu nome destruído entre as pessoas. Essa herança, sem dúvida, estava de olho no pacto de redenção; causar a mesma lei que previa essa herança; provisionou também a sua recuperação por resgate em familiares, em caso de perda.

Ver Números 27:1 comparação com Deuteronômio 25:5 . Em seguida, Rute 4:1 para Rute 4:1 . Daí você vê quão docemente toda esta provisão graciosa, respeitando a herança de Israel, apontou para o Senhor Jesus, nosso Goel, nosso parente-Redentor, que tanto impede o vingador do sangue em se tornar nossa cidade de refúgio, e redime nossos justamente herança perdida, como nossa relação, por sua redenção.

Davi, portanto, sem dúvida, entendendo perfeitamente bem o grande ponto referido, a respeito da herança da qual a mulher de Tekoah reclamou que ela deveria ser privada, e o carvão ser apagado, pelo que um nome, ou resto, não seria deixado para seu marido ; entrou com mais seriedade no fardo de sua petição e, com os olhos em Cristo, jurou à mulher por um juramento que seu caso deveria ser como ela desejava.

Leitor! pense então, quão eternamente segura deve ser nossa herança, quando o próprio Jesus, nosso parente-Redentor, a comprou, e quão certo o nome que ele preservou para seu povo. Este deve ser chamado por um novo nome, que a boca do Senhor nomeará. Isaías 42:2 .