Apocalipse 19:4-10

(4) E os vinte e quatro anciãos e os quatro animais prostraram-se e adoraram a Deus que está assentado no trono, dizendo: Amém; Aleluia. (5) E uma voz saiu do trono, dizendo: Louvai ao nosso Deus, todos os seus servos, e vós que o temeis, tanto pequenos como grandes. (6) E ouvi como se fosse a voz de uma grande multidão, e como a voz de muitas águas, e como a voz de poderosos trovões, que dizia: Aleluia, porque o Senhor Deus onipotente reina.

(7) Alegremo-nos e regozijemo-nos, e demos-lhe honra; porque são próximas as bodas do Cordeiro, e sua mulher já se preparou. (8) E foi-lhe concedido que se vestisse de linho fino, puro e branco; porque o linho fino é a justiça dos santos. (9) E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E ele me disse: Estas são as verdadeiras palavras de Deus.

(10) E eu caí a seus pés para adorá-lo. E disse-me: Olha, não faças isso; sou teu servo e dos teus irmãos que têm o testemunho de Jesus: adora a Deus; porque o testemunho de Jesus é o espírito de profecia.

Rogo ao leitor que observe o que é dito aqui de uma voz, que saiu do trono, dizendo: Louvado seja nosso Deus, todos os seus servos. Agora, a compreensão correta desta voz servirá para lançar uma luz sobre o que se segue. Que essa voz não poderia ser a voz de Deus Pai, Filho ou Espírito, é, creio eu, muito evidente, pois se fosse, as palavras não teriam sido louvado seja nosso Deus, mas louvado seja Deus.

A palavra nosso não poderia, nesta ocasião, ter sido adequada, visto que convida outros a louvarem com a voz que clamou. Além disso, deveria parecer uma voz de entre a multidão que cantava Aleluia, conseqüentemente não a voz de Deus. Acrescente a essas coisas, quando é dito, porque o Senhor Deus onipotente reina, isso é claramente dito de Cristo, cuja onipotência foi agora provada na destruição da prostituta e sua destruição total.

E este hino é apenas uma continuação do primeiro hino, na abertura do capítulo, e repetido várias vezes naqueles vários versos, terceiro e sexto. Para quem é a salvação senão Cristo? E a quem o tempo todo João ouviu o hino da salvação, e glória, e honra e poder, atribuídos? Não foi a ele (disseram eles) que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue? Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 5:9

Mais uma vez. Quais são todas as atribuições de honra que se diz serem dadas a ele, senão à Pessoa de Cristo, porque seu casamento chegou e, portanto, a alegria e regozijo de seu povo? O próprio casamento é com Cristo, que desde a eternidade noivado com sua Igreja a si mesmo pelo dom do Pai, e que, quando desde o estado da queda de Adão, a restaurou pela redenção; ele desposa cada indivíduo consigo mesmo pela regeneração, a seu chamado pessoal, e aqui finalmente traz para casa sua Igreja para a ceia das bodas no estado da igreja de Jerusalém no céu.

E com respeito à esposa se aprontando, o versículo seguinte explica o que se quer dizer, quando é dito, que a ela foi concedido que ela fosse vestida de linho fino, ou seja, que o Senhor, que providenciou as vestes nupciais de seu justiça, coloque-a. Assim a Igreja, pelo Profeta, canta: Ele me vestiu com as vestes da salvação, ele me cobriu com o manto da justiça, como um noivo se adorna com ornamentos, e como uma noiva se adorna com suas joias, Isaías 61:10

E, por último, para não acrescentar mais nada, todo este relato é encerrado pelo orador, seja quem for, com essas palavras notáveis: E ele me disse: Estas são as verdadeiras palavras de Deus. Conseqüentemente, não poderia ser Deus ou Cristo, ou o Espírito Santo, mas o mensageiro de Deus, como muitas vezes antes, encontramos João ensinado por um ou outro.

Agora, de todas essas considerações conjuntas, nada pode ser mais claro do que as palavras do versículo seguinte são do mesmo orador, um anjo ou mensageiro, e nada mais. E embora João, durante o tempo na gloriosa inteligência que acabara de receber, estivesse tão emocionado, como Cornélio estava no caso de Pedro, que se prostrou para adorá-lo, ainda assim é bastante claro que isso foi do estado do apóstolo de mente, e nada mais.

E que nem João assumiu ser a Pessoa de Cristo que estava falando com ele, é certo; pois de outra forma ele não teria dito, eu tenho o testemunho de Jesus, se ele fosse o próprio Jesus.

Tenho sido o mais meticuloso do que, talvez, noventa e nove em cem teria considerado necessário, porque algumas poucas pessoas, não ensinadas de Deus, o Espírito Santo, e de uma cunho disposta a duvidar da Divindade de Cristo, consideraram esta passagem antes se inclina para essa opinião. Do que, quando examinado, nesses detalhes marcantes, nada pode ser mais estranho. O mais evidente é, do início ao fim, que tudo o que examinamos, até agora, neste capítulo, é um relato que João recebeu do ministério de um mensageiro ou anjo, e é um relato bendito, para a verdade como está em Jesus.