Cântico dos Cânticos 2:1
Hawker's Poor man's comentário
CONTEÚDO
O assunto contido no primeiro capítulo é o mesmo que continua por meio deste: na verdade, não há nenhum outro em todo o livro da Canção, o amor mútuo de Cristo e sua Igreja. Jesus elogia sua esposa, e a esposa elogia seu Amado.
Eu sou a rosa de Sharon e o lírio dos vales.
Há uma adorável obscuridade que perpassa todo este Cântico, mais ou menos, que nos impede de determinar, em muitas ocasiões, quem é o orador, Cristo ou sua Igreja. Eu chamo isso de adorável obscuridade, porque, como o ponto é indeterminado, a alma desperta pode considerar as várias expressões onde essa obscuridade prevalece, como na pessoa de ambos, e, assim, derivar delas uma doçura dupla: e espero que eu não erre quando digo que talvez o Espírito Santo possa graciosamente se agradar de deixar as palavras, com o propósito de que a alma do fiel possa ocasionalmente aplicá-las a ambas; e, sob seu ensino, encontre uma bem-aventurança ao se referir a ambos. Assim, no versículo que agora temos diante de nós, na primeira leitura, deve parecer que as palavras são as palavras da igreja;
Mas ainda, quando consideramos a que grau maravilhoso de humilhação o Senhor da vida e da glória desceu, podemos supor, sem violência à figura, que Cristo assim se expressou como este versículo apresenta. Os escritores judeus, em sua maioria, os aceitaram como a linguagem da igreja; e muitos entre os cristãos têm a mesma opinião. Leitor! deixe você e eu vermos se eles não são muito agradáveis se aplicados a ambos.
E primeiro de Cristo; a rosa de Sharon, como uma figura de Cristo, pode ser considerada uma referência à sua natureza humana. Adão, o primeiro homem, é assim chamado da terra vermelha; e a rosa, em sua beleza e vermelhidão, não pode ser uma representação inadequada daquele que é mais formoso do que os filhos do homem, em cujos lábios a graça é derramada, e a quem Jeová tem abençoado para sempre, e da fecundidade de Sharon, é provável que as rosas cresciam ali na maior beleza e beleza, e eram de uma qualidade superior: nem eu acho uma circunstância improvável, que Cristo, nesta visão de si mesmo, tivesse um olho tanto para o doce sabor de seus méritos, quanto o incenso de sua justiça, com o qual todo o céu está perfumado; e, assim, eficácia e aceitação são dadas às pobres orações e ofertas poluídas de seu povo;
Que o Leitor, se ele é um verdadeiro amante de Jesus, e apaixonado por sua Pessoa, sangue e justiça; determine se a rosa mais doce tem fragrância igual à da oblação de Cristo; ou a beleza do lírio, comparável à pureza da santidade de Jesus? Não devo ignorar o que alguns pensaram, ao aceitar essas palavras como as palavras de Jesus, que intuem pela rosa de Sarom, que Cristo se declarou a flor do campo: pois alguns traduzem a passagem.
E eles concebem isso não apenas porque é plantado, regado e gerado sem arte humana ou trabalho humano, como Cristo foi em sua natureza humana inteiramente por Deus; mas também porque uma flor do campo, como seu evangelho, está aberta a todos: quem quiser, isto é, quem quer que o Espírito Santo queira no dia do poder de Cristo, venha e receba de graça a água da vida; sem dinheiro e sem preço.
Certamente essas coisas abrem para nossa meditação doces visões de Jesus; mas se as palavras da rosa de Sharon são assim lindamente consideradas como referindo-se à pessoa de Cristo, e faladas por ele, encontraremos uma alusão igualmente doce na última parte do versículo, na qual ele se compara ao lírio de os vales: pois aqui, a inigualável brancura do lírio pode muito bem ser considerada semelhante à pureza da natureza humana de Cristo; e o vale onde esta humilde e modesta flor tem o prazer de crescer, expõe a graciosa humilhação do nosso Jesus, na assunção da nossa natureza.
Dele realmente pode ser, e deve ser verdadeiramente dito, que Salomão em toda a sua glória não se vestiu como um deles. E, portanto, em ambos, a rosa de Sharon e o lírio do vale, podemos encontrar esses, e talvez muitas outras semelhanças muito agradáveis a respeito da pessoa e do caráter de nosso querido Senhor para levar a ele. Mas se a obscuridade que acabei de observar tornou difícil determinar com certeza se as palavras pertencem a Cristo ou à igreja, vamos agora considerá-las com referência a esta última: - e aqui é certo que não podemos errar, se supõe-se que a igreja usou tal linguagem por causa de sua união e interesse em Cristo.
Ela pode verdadeiramente chamar a si mesma de tudo o que é belo e perfumado como as flores mais doces, pela formosura que Cristo colocou sobre ela. Aos seus olhos, ele diz a si mesmo, ela não tem mancha. Cântico dos Cânticos 4:7 ; Efésios 5:27 .
E pelas muitas qualidades de sua graça em seu coração, ela pode se considerar completa nele. Mas embora para expor as glórias de seu Senhor, e como ela havia dito antes, eu sou negra, mas bonita; Cântico dos Cânticos 1:5 . ela ainda sentia sua própria inutilidade original, enquanto se deliciava com o que ela era em Jesus; no entanto, confesso que estou inclinado a aceitar este primeiro versículo como as palavras do Senhor Jesus, recomendando-se assim à atenção, ao amor e à aceitação de seu povo. Isaías 65:1 .