Hebreus 6:1-3

(1) Portanto, deixando os princípios da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição; não lançando novamente o fundamento do arrependimento das obras mortas e da fé para com Deus, (2) Da doutrina dos batismos e da imposição de mãos e da ressurreição dos mortos e do juízo eterno. (3) E isso faremos, se Deus permitir.

Este capítulo se abre de uma maneira muito bonita e marcante. Cristo é considerado a soma total e a substância do Evangelho; e, como tal, o Evangelho é aqui chamado de doutrina de Cristo. E a razão é clara. Porque todo o propósito, vontade e decreto de Jeová; em seu caráter triplo de pessoa, são feitos conhecidos e revelados em e por Cristo. O próprio Cristo é a salvação de Jeová. Conseqüentemente, Cristo é chamado o Cristo de Deus; o enviado de Deus, o selado de Deus, o Cordeiro de Deus e semelhantes; em todas as partes da palavra divina.

E o que deve ser mantido em vista para sempre, nessas nossas contemplações de Cristo, é que é a Pessoa de Cristo, da qual se fala o tempo todo, como o grande objeto da fé. O próprio Jesus, de maneira muito abençoada e abrangente, resume todos os princípios da vida eterna, quando diz que é ver o Filho e crer nele, João 6:40 .

De modo que não são simplesmente as doutrinas de Cristo, mas o próprio Cristo, que a fé tem como objetivo de esperança e confiança, e confiança e alegria; e quais necessariamente incluem, as doutrinas de Cristo como as maiores incluem as menos. E, portanto, este abençoado Capítulo começa com a observação de que a Igreja, quando levada a um estado de regeneração, deve partir, (isto é, deve passar adiante), do que nos foi ensinado, dos primeiros rudimentos da palavra, em arrependimento , e similar; para estudar Cristo.

Como aqueles, que desde a primeira audição do Senhor, estão passando a um maior conhecimento dele, que passando pelos pátios externos, são agora introduzidos nos aposentos internos da presença do rei, e se tornando cada vez mais familiarizados com o Senhor, em ter comunhão com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo, 1 João 1:3 .

Paulo tem outra bela seqüência de idéias, para o mesmo efeito, quando diz; que a medida da graça, dada às várias ordens na Igreja, é para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério; para a edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos, na unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, ao homem perfeito, à medida da estatura, da plenitude de Cristo, Efésios 4:12

Não sei se me explico diante da apreensão do Leitor. Mas de acordo com minha visão do que o Espírito Santo aqui diz, parece que o Senhor está traçando uma linha de distinção, entre Cristo, como ele é em si mesmo; e a plenitude de todas as coisas, conforme ele se posiciona para com seu povo e todas as ordenanças. Arrependimento, fé, doutrina de batismos, imposição de mãos e semelhantes, estão todos em seus respectivos lugares para serem adequadamente considerados, como meios de graça; mas todos, e todos eles, são apenas efeitos, e não, no menor grau, como qualquer causa adquirente de nossa salvação.

O próprio Cristo é a única causa; e, conseqüentemente, deve ser o único objeto da esperança e confiança de um crente. E, portanto, buscar conforto em qualquer coisa ao lado, ou descansar em qualquer coisa que não seja centralizar tudo em Cristo, é buscar o vivo entre os mortos. Deixe-nos (diz o Apóstolo) deixar esses, como os princípios com os quais começamos, quando primeiro ouvimos falar do Senhor Jesus, e todas as outras ordenanças, para viver no Deus das Ordenanças; e ser mais ansioso para se satisfazer, com a substância, do que se divertir com a sombra.

Leitor! pare sobre essa visão do assunto. Não há nada mais importante, para o conforto e paz de um filho de Deus, do que a clara apreensão de ter Cristo, nossa única porção, e viver nele. Muitos dos pequeninos de Cristo não têm consciência disso; e, portanto, vivem abaixo de seus privilégios. Eles conhecem o Senhor e amam o Senhor, e professamente procuram a salvação apenas no Senhor.

Mas, não obstante essas coisas, eles estão mais ocupados com o que é chamado de doutrinas de Cristo do que o próprio Cristo. Eles desfrutam de Cristo em segunda mão. Eles olham para ele por meio das ordenanças e do exercício de suas graças. Certamente há um erro aqui. É o próprio Cristo; que deve ser o primeiro objetivo em nossa visão, e todas as outras preocupações, mas como médiuns e canais, para passar por ele.

É verdade, de fato, que as doutrinas de Cristo e as ordenanças de Cristo são todas valiosas, conforme relacionadas a ele; e em tê-lo, temos tudo. Mas para um filho de Deus, estar mais atento a eles do que a ele; ficar mais satisfeito, com alguma suposta disposição graciosa operada em nós, do que na gloriosa e completa obra que Cristo operou por nós; isso é colocar o efeito, para a causa; e o servo no lugar de seu senhor.

Isso não é fazer de Cristo do nosso ponto de vista, o que Cristo é, do ponto de vista de Deus; o Alfa e Omega o primeiro e o último: o autor e consumador da salvação. Cristo é o primeiro em todos os pensamentos de Deus e o último e último objeto de todos os desígnios de Deus. Eu sei que existem muitos dos queridos filhos de Deus, que estremeceriam se fossem encontrados, tendo quaisquer outros pontos de vista; e quem não iria intencionalmente para o mundo, colocar qualquer objeto antes de Cristo, ou no quarto de Cristo; mas certamente, este é o caso, quando nos confortamos em qualquer graça, sem olhar para Cristo na graça; e são encontrados magnificando os efeitos do amor de Cristo, mais do que o próprio Cristo. É uma triste conseqüência de nosso estado decaído, e da imperfeição de nossa fé, quando a Pessoa de Cristo é proibida de nossa visão turva, em uma nuvem de seus próprios dons.