Lucas 16:1-13

(1) E dizia também aos seus discípulos: Havia um certo homem rico que tinha um mordomo; e esse mesmo foi acusado perante ele de que havia desperdiçado seus bens. (2) E ele o chamou, e disse-lhe: Como é que eu ouço isso de ti? preste contas de tua mordomia; pois tu podes não ser mais mordomo. (3) Então o mordomo disse consigo mesmo: O que devo fazer? pois o meu senhor tira de mim a mordomia: não posso cavar, estou envergonhado de mendigar.

(4) Já estou decidido o que fazer, para que, quando for posto fora da mordomia, me recebam em suas casas. (5) E chamou a si todos os devedores do seu senhor, e disse ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor? (6) E ele disse: Cem medidas de óleo. E disse-lhe: Pega a tua conta, senta-te depressa e escreve cinquenta. (7) Perguntou depois a outro: E tu, quanto deves? e ele disse: Cem medidas de trigo.

E ele lhe disse: Toma a tua conta e escreve oitenta. (8) E o Senhor elogiou o administrador injusto, porque ele agiu com sabedoria: porque os filhos deste mundo são em sua geração mais sábios do que os filhos da luz. (9) E eu vos digo: Granjeai amigos com as riquezas da injustiça; para que, quando falharem, eles possam recebê-lo em habitações eternas. (10) Quem é fiel no mínimo, também é fiel no muito; e quem é injusto no mínimo, também é injusto no muito.

(11) Portanto, se não fostes fiéis nas riquezas injustas, quem confiará a vossa confiança as verdadeiras riquezas? (12) E, se não tiverdes sido fiéis no que é alheio, quem vos dará o que é teu? (13) Nenhum servo pode servir a dois senhores: porque ou há de odiar um e amar o outro; ou então ele se apegará a um e desprezará o outro; não podeis servir a Deus e a Mamom.

Eu difiro de todos os escritores que classificam este relato aqui dado, de um mordomo injusto, entre as parábolas de Cristo. Para mim, eu confesso, difere totalmente do plano e desígnio de todas as parábolas de nosso Senhor, e não pode, eu acho, ser explicado sobre quaisquer princípios em relação a Deus, como o certo homem rico aqui mencionado, ou qualquer um dos Mordomos do Senhor. Sou levado a concluir que se trata de uma história real, que Jesus conheceu, e da qual o Senhor aproveitou a ocasião para elevar instruções proveitosas ao seu povo.

O certo homem rico não pode significar Deus, pois embora ele, e somente ele, seja rico; e toda a humanidade é, em certo sentido, seus administradores; ainda assim, seus servos, que são os mordomos dos mistérios, são ungidos com o Espírito Santo e, como tais, são fiéis. 1 Coríntios 4:1 . E embora se possa dizer que Judas é uma exceção, nenhum dos personagens dados na história desse mordomo injusto respondem a ele.

Mas é altamente provável que tanto o homem rico quanto esse mordomo injusto fossem homens deste mundo; pois o servo, agindo com a política mundana que fazia, e o mestre recomendando essa política, provam fortemente que ambos estavam sob a influência exclusiva de motivos mundanos; mas os mordomos de Cristo não são deste mundo. João 17:16

O engano em supor que Deus é o homem rico que se pretendia declarar, talvez tenha surgido do escopo geral das parábolas de nosso Senhor neste terreno; e também de supor que, quando Jesus disse que o Senhor elogiou o mordomo injusto, ele se referia a Deus, o Pai, ou a si mesmo, o Senhor Jesus Cristo. Mas para não observar como isso poderia ser impossível, por motivos muito claros para insistir, se o Leitor ler o todo com atenção, ele descobrirá que é o Senhor do mordomo que o elogiou por sua sabedoria mundana, ao providenciar um lar para onde ir para, quando ele foi expulso de seu, e não o Senhor Jesus. O que devo fazer? (disse o mordomo), pois meu Senhor tira de mim a mordomia. É o mesmo Senhor que é dito para elogiá-lo, e por sua política.

E que assim é, fica ainda mais evidente nas palavras que se seguem de nosso Senhor, nas quais Jesus fala aos seus discípulos para melhorar esta história. Ele fala na primeira pessoa ao falar de si mesmo; mas quando fala do Senhor deste mordomo, ele fala dele na terceira pessoa. Eu digo a você (diz Cristo) torne-se amigo das riquezas da injustiça, etc.

Ao passo que, quando Jesus resumiu o final da história desse homem, disse dele: E o Senhor (que é o Senhor desse servo indigno) elogiou o mordomo injusto porque ele agiu com sabedoria. E aqui termina a relação da história; pois as palavras seguintes são a primeira observação de Cristo sobre isso: Pois os filhos deste mundo são, em sua geração, mais sábios do que os filhos da luz. Uma verdade forte, mas melancólica: e os filhos da luz, para sua tristeza, mas muito plenamente sabem disso; pois enquanto os homens do mundo estão prontos e vivos para todos os artifícios e artifícios mundanos, como este mordomo injusto, os filhos de Deus são frios, sem vida e estéreis em seus grandes interesses. E a razão é clara. Em vez de andar pela fé, estamos muito ocupados com a visão. Somos mais carne do que espírito; tem mais da natureza do que graça. Senhor,

Mas a parte mais difícil desse assunto ainda precisa ser considerada; pois quando nosso Senhor acrescentar: E eu vos digo: Tornai-vos amigos com as riquezas da injustiça, para que, quando falhardes, eles vos recebam em habitações eternas. Certamente, é preciso muita sabedoria do Senhor e muita atenção às expressões de Cristo para ter uma compreensão clara de seu significado. Alguns supõem que nosso Senhor recomenda que, sendo generosos com os pobres, no uso sábio das riquezas, que são as riquezas deste mundo, devemos nos tornar amigos por esses atos de misericórdia.

Mas isso seria como os fariseus, de fato, buscar o favor de Deus por meio de boas ações e fortalecer a mente com orgulho, em vez de rebaixar a alma em humildade. Cristo nunca pregou uma doutrina desse tipo, mas o contrário. Nem são os amigos que Jesus exorta seus discípulos a fazerem, os pobres a quem eles socorreram com sua generosidade; pois seus votos de boa sorte vão apenas um pouco em direção à salvação da alma; e eles não têm habitações, muito menos habitações eternas, para receber seus benfeitores, quando precisam deles.

Estou livre para confessar que não é pequena a dificuldade em entrarmos no sentido pleno do significado de nosso Senhor; embora me arrisco a acreditar, que os amigos que o Senhor Jesus recomenda aos seus discípulos fazerem, a fim de que sejam recebidos, quando eles próprios falham, em habitações eternas, não podem significar que o uso sábio de suas riquezas os obterá. Mas em meio a toda a dificuldade em explicar esta passagem, eu imagino que alguma luz possa ser lançada sobre ela, considerando a direção de nosso Senhor em todo o discurso.

Deve-se considerar que nosso Senhor tem mostrado como um homem injusto, por política mundana, planejou fazer com que alguns homens como ele o recebessem em suas casas, quando seu Senhor o expulsou da dele. Agora (disse Jesus), como este homem se tornou amigo de uma natureza mundana, vocês procuram ser amigos na graça. E como ninguém, a não ser Deus, pode fornecer-lhe uma segurança perfeita desse tipo, busque a amizade do Senhor, desapegado (pois assim a palavra pode ser traduzida), isto é, enquanto você está no meio das riquezas da injustiça; e do corpo do pecado e da morte vocês carregam consigo, e dos restos do pecado que habita em vocês, e em todo o mundo ao seu redor, que quando vocês falharem, como que todas as coisas fora de Cristo em breve falharão, eles podem recebê-lo; isto é, Deus, em aliança em Cristo,

Se este sentido for admitido, a doutrina está de acordo com todo o teor do Evangelho. E então, a partir do mesmo tipo de raciocínio, as expressões proverbiais que se seguem nos versos seguintes podem ser explicadas nos mesmos princípios.