Mas também para nós, a quem será imputado, se crermos naquele que ressuscitou Jesus, nosso Senhor dentre os mortos;

Mas para nós também, a quem será imputado, se acreditarmos naquele que ressuscitou Jesus nosso Senhor dentre os mortos. A única diferença entre os dois casos é que nossa fé relatada no ato de Deus em ressuscitar Jesus nosso Senhor dentre os mortos como um fato consumado, enquanto a fé de Abraão relatouva na promessa de que Deus o levaria a uma semente na qual todas as nações deveriam ser abençoadas.

23-25 ​​A história de Abraão, e de sua justificação, foi registrada para ensinar homens de idades posteriores; aqueles especialmente a quem o evangelho foi então conhecido. É claro que não somos justificados pelo mérito de nossas próprias obras, mas pela fé em Jesus Cristo e em sua justiça; qual é a verdade exposta neste e no capítulo anterior, como a grande fonte e fundamento de todo conforto. Cristo operou meritoriamente nossa justificação e salvação por sua morte e paixão, mas o poder e a perfeição disso, com relação a nós, dependem de sua ressurreição. Com sua morte, ele pagou nossa dívida, em sua ressurreição, recebeu nossa absolvição, Isaías 53:8. Quando ele recebeu alta, nós, nele e juntamente com ele, recebemos a descarga da culpa e do castigo de todos os nossos pecados. Este último versículo é um resumo ou resumo de todo o evangelho.

Versículo 24. Mas para nós também ] A menção desta circunstância tem um aspecto muito mais extenso design do que meramente honrar Abraão. É registrado como o modelo , segundo o qual Deus salvará tanto judeus quanto gentios: na verdade, não pode haver outro meio de salvação; como todos pecaram , todos devem ser salvos pela fé em Cristo Jesus ou, finalmente, morrer. Se Deus, portanto, deseja nossa salvação, deve ser pela fé ; e a fé contempla sua promessa , e sua promessa compreende o Filho de seu amor .