E eles não tiveram sede quando ele os conduziu pelos desertos: ele fez com que as águas fluíssem da rocha para eles: ele também quebrou a rocha, e as águas jorraram.

E eles não tinham sede (quando) ele os levou pelos desertos. Esdras, ao descrever o retorno, não faz menção a Deus cortando a rocha por eles no deserto (Kimchi). As conclusões, portanto, da libertação do Egito ( Êxodo 17:6 ; Números 20:11 ; Salmos 78:15 ; Salmos 105:41 ), e o da Babilônia, são misturados; a linguagem, embora se refira mais imediatamente à última liberação, ainda assim, como sendo misturado às situações da primeira, não aplicação aplicável à segunda, não pode se referir totalmente a nenhuma delas, mas à liberação mística do homem sob o Messias, e literal à restauração final de Israel.

16-22 O Espírito Santo se qualifica para o serviço; e esses podem falar ousadamente, a quem Deus e seu Espírito enviam. Isso deve ser aplicado a Cristo. Ele foi enviado e ele tinha o Espírito sem medida. Quem Deus redime, ele ensina; ele ensina a lucrar com a aflição e depois os torna participantes de sua santidade. Além disso, por sua graça, ele os conduz no caminho do dever; e por sua providência ele lidera o caminho da libertação. Deus não os afligiu de bom grado. Se seus pecados não os tivessem rejeitado, sua paz deveria estar sempre fluindo e abundante. Os prazeres espirituais estão sempre unidos à santidade da vida e à vontade de Deus. Tornará mais dolorosa a miséria dos desobedientes, pensar em como eles poderiam ter sido felizes. E aqui está a garantia dada da salvação fora do cativeiro. Aqueles a quem Deus planeja levar para casa, ele cuidará de que eles não desejam para sua jornada. Isto é aplicável à graça concedida para nós em Jesus Cristo, de quem todo bem flui para nós, como a água para Israel da rocha, pois essa rocha era Cristo. As bênçãos espirituais da redenção e o resgate da igreja da tirania anticristã, são apontados aqui. Mas, quaisquer que sejam as mudanças que ocorram, o Senhor avisou aos pecadores impenitentes que nada de bom lhes aconteceria; que angústia interior e problemas externos, que brotam da culpa e da ira divina, devem ser sua parte para sempre.

Verso Isaías 48:21. Eles não tinham sede - através dos desertos ] Kimchi tem uma observação surpreendente sobre este lugar: "Se a profecia", diz ele, "refere-se ao retorno do cativeiro babilônico, como parece ser, é de se perguntar como isso acontece , que no Livro de Esdras, no qual ele dá um relato de seu retorno, nenhuma menção é feita de que tais milagres foram operados para eles; como, por exemplo, que Deus cavou a rocha para eles no deserto. "É realmente muito para se admirar que um dos mais eruditos e criteriosos dos expositores judeus do Antigo Testamento, tendo avançado até agora em um grande Comentário em Isaías, deveria parecer totalmente ignorante da maneira de escrever do profeta; do estilo parabólico, que prevalece nos escritos de todos os profetas, e mais particularmente na profecia de Isaías, que é abundante em imagens parabólicas desde o início até final; de "Ouvi, ó céus, e dai ouvidos, ó terra", a "o verme e o fogo" no último versículo. E como ele conseguiu manter sua admiração para si por tanto tempo? Por que ele não esperava isso o historiador deveria ter relatado como, ao passarem pelo deserto, cedros, pinheiros e oliveiras se ergueram de uma só vez ao lado do caminho para sombrear; e que, em vez de sarças e silvas, a acácia e a murta brotaram sob seus pés, de acordo com as promessas de Deus, Isaías 41:19; Isaías 55:13? Essas e uma multidão de imagens parabólicas ou poéticas semelhantes nunca tiveram a intenção de serem entendidas literalmente. Tudo o que o profeta planejou neste lugar, e que ele executou da maneira mais elegante, foi uma amplificação e ilustração do gracioso cuidado e proteção de Deus concedida a seu povo em seu retorno da Babilônia, por uma alusão ao êxodo milagroso do Egito. Veja De S. Poesi , Hebr. Prael. ix.