Também lhes dirás: Assim diz o Senhor; Eles cairão e não se levantarão? ele se afastará e não retornará?

Cairão, e não surgirão? ele se salvará e não voltará? - `Não é um instinto natural que, se alguém cair, ele ressuscite; se alguém se afastar (isto é, se desviar do caminho), ele retornará ao ponto em que se desviou. Por que então Jerusalém não faz isso? Ele toca no duplo sentido do retorno, literal e metafórico ( Jeremias 3:12 ; Jeremias 4:1 , observações).

4-13 O que trouxe essa ruína? 1. O povo não prestaria atenção à razão; eles não agiriam nos assuntos de suas almas com prudência comum. O pecado está retrocedendo; está voltando do caminho que leva à vida, ao que leva à destruição. 2. Eles não atendem ao aviso de consciência. Eles não deram o primeiro passo em direção ao arrependimento: o verdadeiro arrependimento começa com séria indagação sobre o que fizemos, pela convicção de que fizemos mal. 3. Eles não atendiam aos caminhos da providência, nem entendiam a voz de Deus neles, ver. Jeremias 8:7. Eles não sabem como melhorar as estações da graça, que Deus oferece. Muitos se gabam de seu conhecimento religioso, mas, a menos que sejam ensinados pelo Espírito de Deus, o instinto dos brutos é um guia mais seguro do que sua suposta sabedoria. 4. Eles não atendem à palavra escrita. Muitos desfrutam da abundância dos meios da graça, têm Bíblias e ministros, mas eles os têm em vão. Logo terão vergonha de seus dispositivos. Os pretendentes à sabedoria eram os sacerdotes e os falsos profetas. Eles lisonjeavam as pessoas em pecado, e as lisonjeavam em destruição, silenciando seus medos e reclamações com: Tudo está bem. Professores egoístas podem prometer paz quando não há paz; e assim os homens se encorajam a cometer o mal; mas no dia da visitação eles não terão refúgio para onde fugir.

Verso Jeremias 8:4. Além disso, você deve dizer ] Dr. Blayney muito apropriadamente observa: "Na parte da profecia que se segue a seguir, a diferença de oradores precisa ser atendida; a transição sendo rápida e repentina, mas cheia de vida e energia. O profeta a princípio, em nome de Deus, reprova a incorrigibilidade do povo; acusa seus sábios de tolice e os ameaça com terríveis calamidades, Jeremias 8:4. Nos três versículos seguintes ele parece apostrofar seus conterrâneos em sua própria pessoa, e como uma das pessoas que moravam nas cidades abertas, aconselhando aqueles que estavam na mesma situação a se retirarem com ele para algumas das cidades fortificadas, e ali aguardarem o acontecimento com paciência, visto que não havia nada além de terror no exterior e o barulho do inimigo, que já havia começado a devastar o país, Jeremias 8:14. Deus fala, , e ameaça trazer contra eles inimigos que deveriam ser irresistíveis. O profeta aparece novamente em sua própria pessoa, lamentando a filha de seu povo, que é ouvida lamentando seu caso desesperado em uma terra distante; enquanto a voz de Deus, como a da consciência, irrompe em suas queixas e mostra a ela que toda esta ruína é trazida sobre ela por suas próprias infidelidades, Jeremias 8:18 . O profeta mais uma vez retoma seu discurso; ele lamenta que nenhum remédio possa ser encontrado para fechar as feridas de seu país, e pateticamente chora pelo número de mortos, Jeremias 8:21; Jeremias 9:1. "

Eles devem cair e não subir? ele deve se virar e não retornar? ] Isto é, é possível que os pecadores retornem de seus pecados para Deus, pois sua graça está sempre próxima para ajudar, como é para Deus, que está derramando seus julgamentos, para retornar para eles em seu retorno para ele. Mas esses enganaram rapidamente e se recusaram a retornar ; eles não seriam iludidos.