E eu vi e testemunhei que este é o Filho de Deus.

E eu vi [ou 'vi' - heooraka ( G3708 )] que este é o Filho de Deus. Há alguma aparência de inconsistência entre o Primeiro e o Quarto Evangelho, como o conhecimento batista de seu Mestre antes da descida do Espírito Santo sobre Ele. Mateus parece escrever como se o Batista o autorizasse imediatamente e, consequentemente, retrocedeu, como um servo, ao batizar seu Mestre: enquanto João faz o próprio Batista dizer que "não o conhecia", e parece dizer isso até o Espírito descendo sobre ele, ele não notou nenhuma diferença entre ele e os outros candidatos ao batismo naquele dia.

Mas, visualizando a transação da seguinte maneira, as duas declarações podem ser harmonizadas. Vivendo principalmente à parte - um em Nazaré, o outro no deserto da Judeia, para impedir toda aparência de conluio - João só sabia que, em um tempo definido após seu próprio chamado, seu Mestre se mostraria. Quando Ele se mudou para o batismo um dia, o último de toda a multidão, talvez o espírito do Batista batesse sob um pressentimento divino de que o momento havia chegado longamente, e um ar de serenidade e dignidade indescritíveis - não sem traços, provavelmente, das características da família que aparecem neste Estranho, o Espírito, podemos imaginar, disse a ele como Samuel de seu tipo jovem: "Levanta-te, unge-o, pois é Ele!" ( 1 Samuel 16:12 ).

Mas nesse momento seria sentida a incongruência do servo batizando o Mestre, ou melhor, um pecador, o próprio Salvador; e então aconteceu o diálogo, registrado por Mateus, entre João e Jesus. Depois do batismo e, em seguida, a descida do Espírito. E essa descida visível do Espírito sobre Ele, quando Ele emergiu da água batismal, sendo o próprio sinal que lhe disse que ele esperava, ele agora sabia que toda a transação era divina; e alcançando a voz do céu", ele viu e deu testemunho de que este é o Filho de Deus". Então, ajude os melhores intérpretes.

29-36 João viu Jesus vindo a ele e o indicou como o Cordeiro de Deus. O cordeiro pascal, no derramamento e aspersão de seu sangue, no assado e no consumo de sua carne, e em todas as outras circunstâncias da ordenança, representava a salvação dos pecadores pela fé em Cristo. E os cordeiros sacrificados todas as manhãs e noites, só podem se referir a Cristo morto como um sacrifício para nos redimir a Deus pelo seu sangue. João veio como um pregador do arrependimento, mas disse a seus seguidores que eles deveriam procurar o perdão de seus pecados somente a Jesus e à sua morte. Concorda com a glória de Deus perdoar todos os que dependem do sacrifício expiatório de Cristo. Ele tira o pecado do mundo; compra perdão por todos que se arrependem e crêem no evangelho. Isso encoraja nossa fé; se Cristo tira o pecado do mundo, então por que não o meu pecado? Ele gerou pecado por nós, e assim o suporta de nós. Deus poderia ter tirado o pecado, tirando o pecador, como ele tirou o pecado do mundo antigo; mas aqui está uma maneira de acabar com o pecado, ainda poupando o pecador, fazendo seu Filho pecar, isto é, uma oferta pelo pecado, para nós. Veja Jesus tirando o pecado, e deixe que isso cause ódio ao pecado e resoluções contra ele. Não vamos nos apegar tão rápido, que o Cordeiro de Deus veio tirar. Para confirmar seu testemunho a respeito de Cristo, João declara a aparição em seu batismo, na qual o próprio Deus deu testemunho dele. Ele viu e registrou que ele é o Filho de Deus. Este é o fim e o objetivo do testemunho de João: que Jesus era o Messias prometido. João aproveitou todas as oportunidades oferecidas para levar as pessoas a Cristo.