Ora, tanto os principais sacerdotes como os fariseus tinham ordenado que, se alguém soubesse onde ele estava, o revelasse, para que o prendessem.

Agora [ambos] os principais sacerdotes e os fariseus. A palavra "ambos" [ kai ( G2532 )] deve ser excluída, como claramente não genuína.

Dera um mandamento de que, se alguém soubesse onde ele estava, ele deveria mostrá-lo, para que o levassem. Isso é considerado para explicar as conjecturas se Ele viria, apesar dessa determinação em agarrá-Lo.

Observações:

(1) Já observamos que, como a ressurreição de Lázaro e a abertura dos olhos do homem nascido cego foram os mais maravilhosos de todos os milagres de nosso Senhor, então são precisamente esses dois milagres que são registrados com os mínimos detalhes, e que atestam como evidências mais inatacáveis. Um argumento apenas o ceticismo foi capaz de insistir contra a substituição desses milagres - todo o silêncio dos três primeiros evangelistas a respeito deles.

Mas mesmo não seremos capazes de explicar esse silêncio, a evidência positiva de que esses milagres são atestados não pode em nenhum grau ser afetado por ele. E então esse silêncio dos Três Primeiros Evangelistas abrange todo o ministério judaico do nosso Senhor, desde o início até a Sua entrada final em Jerusalém. Portanto, se esse é um argumento contra os dois milagres em questão, trata-se de um argumento contra toda a renovação do Quarto Evangelho - à qual anunciamos na Introdução.

(2) Se as ressurreições dentre os mortos foram as mais divinas de todos os milagres que nosso Senhor realizou, essa ressurreição de Lázaro foi certamente a mais divina das três registradas na História do Evangelho. Na grande lição que ele ensina, ainda mais gloriosamente que as outras duas, veja as notas em Marcos 5:21 - Marcos 5:43 , Observação 5 no final dessa seção. Mas

(3) A verdadeira natureza de todas essas ressurreições deve ser cuidadosamente observada. Eles não eram uma ressurreição dos mortos para "não morrerem mais". Eles eram uma mera reanimação do corpo mortal, até que, no curso da natureza, eles morrem novamente, para dormir até que a trombeta soasse, e com todos os outros crentes adormecidos acordados finalmente para a vida da ressurreição.

(4) Jesus fez com que o caso de Lázaro atingisse seu estágio mais baixo e mais desesperado antes de se interpor, e suas irmãs amorosas agonizassem e chorassem até a fé em Seu próprio poder e amor, que nada faria todo esse tempo para prender a mão de morte e corrupção, feita de forma tentada ao máximo? O que é isso, exceto uma ilustração - o mais sinal, de fato, mas apenas mais uma ilustração - de uma característica observável na maioria de Seus milagres, onde somente depois de toda a outra ajuda foi em vão que Ele mesmo interveio? Ao agir assim, é necessário dizer que Ele apenas serviu a Si mesmo Herdeiro, por assim dizer, ao antigo estilo de procedimento de Deus para com Seu povo? (Consulte Deuteronômio 32:36 ; Isaías 59:16). E isso não ajuda a garantir-nos que "para os retos nascerem luz nas trevas"? ( Salmos 112:4 ).

(5) Vimos nas lágrimas de Cristo sobre Jerusalém impenitente o Salvador que chora: nas lágrimas de Cristo sobre o túmulo de Lázaro, vemos o Amigo que chora. E, assim como no outro caso, embora as lágrimas que assolaram aquelas bochechas ao ver a impenitência não existem mais, Ele nem está no céu, ao ver uma impenitência semelhante, insensível ao sentimento que as desenhou aqui abaixo: então, quando algum querido Lázaro adormeceu, e seus parentes e amigos cristãos choram sobre seu esquife e seu túmulo, não devemos ficar gelados com a compreensão de que Jesus nos céus apenas olha e despeja conforto no coração ferido.

Ele mesmo é todo vazio de emoção simpática - mas é garantido que nos asseguraremos que Seu coração é tão sensível e quente, e tão rápido em suas emoções, como sempre se mostra aqui; ou, numa linguagem que nos será melhor para casa, que "não temos um Sumo Sacerdote que não possa" até agora "ser tocado com o sentimento de nossas enfermidades, mas em todos os aspectos foi tentado como nós, ainda que sem pecado", e isso com o mesmo propósito de adquirir experimentalmente a capacidade de se identificar com perfeição, tanto no sentimento quanto no entendimento, com todo o círculo de nossas provas. Que rios de consolo divino, ó sofredores discípulos do Senhor Jesus, existem aqui abertos para vocês! Beba, então, sim, beba abundantemente, ó amado!

(6) Que comentário é a resistência determinada e virulenta mesmo de tais evidências, pelo partido judeu no poder, sobre as palavras da Parábola do homem rico e de Lázaro: "Se eles não ouvirem Moisés e os profetas, também não serão solicitados de que alguém ressuscitou dos mortos!"

54-57 Antes da páscoa do evangelho, precisamos renovar nosso arrependimento. Assim, por uma purificação voluntária e por exercícios religiosos, muitos, mais devotos que seus vizinhos, passaram algum tempo antes da Páscoa em Jerusalém. Quando esperamos encontrar Deus, devemos nos preparar solenemente. Nenhum dispositivo do homem pode alterar os propósitos de Deus: e enquanto os hipócritas se divertem com formas e disputas, e os homens do mundo seguem seus próprios planos, Jesus ainda ordena todas as coisas para sua própria glória e a salvação de seu povo.

Verso João 11:57. Dera um mandamento ] Dera ordem; εντολην, ordem positiva ou injunção , e talvez com um grave pena , para que ninguém mantenha segredo sobre o local de sua residência. Esta era a hora deles e o poder das trevas; e agora eles estão totalmente determinados a tirar sua vida. A ordem aqui mencionada foi dada por determinação do conselho, mencionado João 11:48-43.

A simpatia e ternura de CRISTO, um dos principais assuntos deste capítulo, já foram particularmente notados em João 11:33. Seu poder eterno e divindade são suficientemente manifestados na ressurreição de Lázaro. Todo o capítulo está repleto de grandes e importantes verdades, transmitidas em linguagem as mais impressionantes e edificantes. Em toda a conduta de nosso Senhor no caso de Lázaro e suas irmãs, encontramos majestade, humanidade, amizade e devoção sublime, mescladas da maneira mais íntima, e ilustrando-se mutuamente por seu respectivo esplendor e excelência. Em cada ato, em cada palavra, vemos DEUS manifestado na CARNE: - O homem em toda a amabilidade e caridade de sua natureza; DEUS na plenitude de seu poder e bondade. Quão sublime é a lição de instrução transmitida pelas palavras, Jesus chorou ! O coração que os sente não deve estar na fel de amargura e vínculo de iniqüidade e, conseqüentemente, perdido para todos os sentimentos generosos.

Na citação de Virgílio, no versículo 50, um amigo erudito me enviou as seguintes linhas.

Meu caro senhor, - observei que em uma parte do seu comentário você cita estas palavras de Virgílio, Unum pro multis dabitur caput ; e você é de opinião que Virgílio aqui reconhece a doutrina da expiação. Há uma passagem em Lucano onde esta doutrina é exibida de forma mais clara e completa. Está no segundo livro, v. 306. Cato, em um discurso a Brutus, declara sua intenção de lutar sob o padrão de Pompeu, e então expressa o seguinte sentimento: -

O utinam, coelique Deis Erebique liberet,

Hoc caput in cunctas damnatum exponere poenas!

Devotum hostiles Deciem pressure catervae:

Me geminae figant acies, me barbara telis

Rheni turba petat: cunctis ego pervius hastis

Excipiam medius totius vulnera belli.

Hic redimat sanguis populos : hac caede luatur,

Quidquid Romani meruerunt pendere mores.

Ó, os deuses ficaram contentes com a minha queda,

Se a vida de Cato pudesse responder por todos vocês,

Como o devotado Decius eu iria,

Para forçar de qualquer lado o golpe mortal,

E pelo bem do meu país, desejo ser considerado seu inimigo.

Para mim, romanos, toda a sua raiva confina,

Para mim, vós, nações do bárbaro Reno,

Que todas as feridas que esta guerra fará sejam minhas.

Abra meus fluxos vitais e deixe-os correr;

Ó, deixe o sacrifício roxo expiar,

Por todos os males que ofendeu Roma!

ROWE.

Um pouco depois, v. 377, Lucan retrata o personagem de Cato com uma mão muito magistral; mas ele aplica expressões a um mortal que são aplicáveis ​​somente a Cristo.

Uni quippe vacat, studiisque odiisque carenti,

Humanum lugere genus.

O ouro significa imutável para perseguir;

Constante para manter o objetivo final em vista;

Seguir religiosamente as leis da natureza;

E morrer com prazer pela causa de seu país,

E pensar que ele não foi projetado para si mesmo,

Mas nasceu para ser útil a toda a humanidade.

ROWE.