Não se turbe o vosso coração: credes em Deus, crede também em mim.

'Chegamos agora', diz Olshausen admiravelmente, 'àquela parte da História Evangélica que podemos chamar com propriedade de Santo dos Santos. Somente o nosso evangelista, como sacerdote consagrado, nos abre a visão para estes santuários. É o registro dos últimos momentos passados ​​pelo Senhor no meio de Seus discípulos antes de Sua paixão, quando palavras cheias de pensamento celestial fluíram de Seus lábios sagrados.

Tudo o que Seu coração, brilhando de amor, ainda tinha a dizer a seus amigos, foi comprimido nesta curta temporada. A princípio, o contato herdou a forma de conversa; sentados à mesa, conversaram familiarmente. Mas quando a refeição terminou, a linguagem de Cristo envolveu uma tensão mais elevada; os discípulos, reunidos em torno de seu mestre, ouviram as palavras da vida e raramente falaram uma palavra.

Por fim, na sublime oração de intercessão do Redentor, Sua alma plena foi derramada em petições expressas ao Pai celestial em nome daqueles que eram Seus. É uma investigação desses últimos capítulos, que eles tratam quase exclusivamente as relações mais profundas - como a do Filho para o Pai, e de ambas para o Espírito; o de Cristo para a Igreja, da Igreja para o mundo, e assim por diante.

Além disso, uma particularidade dessas comunicações sublimes superou o ponto de vista que os alunos realizaram na época: portanto, o Redentor eventualmente repete os mesmos sentimentos para impressioná-los mais profundamente em suas mentes e, ainda por causa do que eles não entenderam , aponta-os para o Espírito Santo, que os lembraria de todas as Suas palavras e os conduziria a toda a verdade. '

Que seu coração não se perturbe. Que miríades de almas essas palavras de abertura não aplaudiram, em mais profunda tristeza, desde que foram proferidas!

Crê em Deus, acredite também em mim , [ pistuete ( G4100 ) eis ( G1519 ) ton ( G3588 ) Theon ( G2316 ), kai ( G2532 ) eis ( G1519 ) eme ( G1691 ) pisteuete ( G4100 )]. Com igual exatidão, isso pode ser processado de quatro maneiras diferentes.

(1) Como dois imperativos: ``Acredite em Deus e acredite em Mim. '' (Então Crisóstomo, e pais gregos e latinos; Lampe, Bengel, DeWette, Lucke, Tholuck, Meyer, Stier, Alford.) Mas isso, embora seja a interpretação de tantos, devemos considerar, para Webster e Wilkinson, como algo frio.

(2) Como dois indicativos: `` Vocês crêem em Deus e crêem em mim. '' Assim, Lutero, que dá a sua vez: `` Se crê em Deus, também crê em mim. '' Mas isso não faz sentido.

(3) O primeiro imperativo e o segundo indicativo; mas, para entender isso, recomendamos dar uma segunda virada na segunda cláusula: ``Acredite em Deus, e então você crerá em Mim''. Para isso, Olshausen se reclina. Mas como isso é antinatural, mas é necessário dizer.

(4) O primeiro indicativo e o segundo imperativo, como em nossa versão - ``Crê em Deus, crê também em Mim''. (Assim, a Vulgata, Maldonat, Erasmus, Calvin, Beza - que, no entanto, dá uma guinada interrogativa à primeira cláusula: "Acredita em Deus? Acredita também em Mim" - (Cranmer e as versões em inglês de Genebra, Olshausen , Webster e Wilkinson.) Só isso nos parece trazer à tona o sentido natural e digno: `` Você acredita em Deus, como todo o seu verdadeiro povo, e a confiança que você deposita nele é a alma de todos os seus exercícios, atos e esperanças religiosas: Bem, repouse a mesma confiança em Mim.

Que exigência, por alguém que estava sentado familiarmente com eles na mesma mesa de jantar! Mas ela não aliena nossas confianças de seu próprio Objeto, nem a divide com uma criatura: é apenas a concentração de nossa confiança no Invisível e Impalpável em Seu Próprio Filho Encarnado, pelo qual essa confiança, em vez do distante, assustador e com frequência demasiada , a coisa real fria e escassa que é, adquire uma realidade consciente, calor e poder, que torna todas as coisas novas. Este é o cristianismo em breve.

1-11 Aqui estão três palavras, sobre as quais é possível enfatizar. Sobre a palavra perturbada. Não se deixe abater e inquietar. A palavra coração. Mantenha seu coração com total confiança em Deus. A palavra seu. No entanto, outros estão sobrecarregados com as dores do tempo presente, não o sejam. Os discípulos de Cristo, mais do que outros, devem manter a mente quieta, quando tudo o mais é inquieto. Aqui está o remédio contra esse problema mental: "Acredite". Crendo em Cristo como o mediador entre Deus e o homem, obtemos conforto. A felicidade do céu é mencionada como na casa de um pai. Existem muitas mansões, pois há muitos filhos a serem trazidos à glória. Mansões são habitações duradouras. Cristo será o Consumador daquilo de que é o Autor ou Iniciante; se ele preparou o lugar para nós, ele nos preparará para isso. Cristo é o caminho do pecador para o Pai e para o céu, em sua pessoa como Deus manifesto na carne, em seu sacrifício expiatório e como nosso advogado. Ele é a verdade, como cumprindo todas as profecias de um Salvador; acreditando que, os pecadores vêm por ele o Caminho. Ele é a Vida, por cujo Espírito vivificante, os mortos em pecado são vivificados. Tampouco pode alguém aproximar-se de Deus como Pai, que não é vivificado por Ele como a Vida, e ensinado por Ele como a Verdade, a vir por Ele como o Caminho. Por Cristo, como o Caminho, nossas orações vão a Deus e suas bênçãos chegam a nós; este é o caminho que leva ao descanso, o bom e velho caminho. Ele é a ressurreição e a vida. Todos os que viram a Cristo pela fé viram nele o Pai. À luz da doutrina de Cristo, eles viam Deus como o Pai das luzes; e nos milagres de Cristo, eles viram Deus como o Deus do poder. A santidade de Deus brilhou na pureza imaculada da vida de Cristo. Devemos crer na revelação de Deus ao homem em Cristo; pois as obras do Redentor mostram sua própria glória e Deus nele.

CAPÍTULO XIV.

Cristo conforta seus discípulos, no caso de sua remoção de

eles, considerando sua ida para preparar um lugar para

eles no céu , 1-4.

Thomas o questiona sobre o caminho para o Pai e é

respondeu , 5-7.

Filipe propõe uma dificuldade e Cristo mostra que ele e o

O pai é um; que ele é o Mediador entre Deus e o homem; e

que tudo o que for solicitado em seu nome será obtido , 8-14.

Ele promete a eles o Espírito Santo como o Consolador e Espírito de

verdade , 15-18.

Mostra a eles que em breve os deixará e que aqueles que

amá-lo deve ser amado pelo Pai , 19-21.

Jude faz uma pergunta, como Cristo deve se manifestar ao

discípulos, e não para os judeus ? 22

Cristo responde, e mostra que a manifestação deve ser feita

para aqueles que amam a Deus, e para eles o Espírito Santo deve ser um

professor infalível , 23-26.

Ele deixa sua paz para eles e os fortalece contra

desânimo , 27-29.

Prediz sua morte próxima , 30, 31.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XIV.

Verso João 14:1. Não deixe seu coração se perturbar ] Depois de responder à pergunta de São Pedro, ele se dirige a si mesmo novamente aos seus discípulos, e diz-lhes que não se aflijam ao deixá-los, nem percam a coragem por causa do que ele disse a respeito de Pedro o ter negado; que se eles depositassem sua confiança em Deus, ele os protegeria; e que, de qualquer maneira que o vejam ser tratado, devem acreditar nele com mais firmeza, visto que seus sofrimentos, morte e ressurreição devem ser para eles a prova mais positiva de que ele é o Messias, o Salvador do mundo.

Vocês acreditam em Deus, acreditem também em mim. ] É melhor ler ambos os verbos no modo imperativo: n Coloque sua confiança em Deus e em mim como o Mediador entre Deus e o homem, João 14:12; e espere o máximo apoio de Deus; mas espere tudo através de mim. Os discípulos começaram a perder toda a esperança de um reino secular e ficaram desanimados em conseqüência: Cristo lhes promete uma herança espiritual e celestial, e assim levanta seus corações abatidos.