eu neles, e tu em mim, para que sejam aperfeiçoados num só; e para que o mundo saiba que tu me enviaste e que os amaste, como tu me amaste.

Eu neles, e tu em mim, para que sejam aperfeiçoados em um , [ eis ( G1519 ) galinha ( G1520 )] - 'em uma [coisa];'

E para que o mundo saiba que você me invejo ('enviou') e os amou, como você me amou , [ apesteilas ( G649 ) - eegapeesas ( G25 )] - 'e amá-los como a mim me ama.' Tudo neste versículo, exceto a última cláusula, já havia sido fornecido aqui antes.

Mas, embora a reiteração climática peso ao maravilhoso sentimento, a variação na maneira de colocá-lo lança luz adicional sobre um assunto sobre o qual toda a luz que nos é fornecida é indescritivelmente preciosa. Antes, dizia-se que a unicidade dos crentes era simplesmente 'no Pai e no Filho'. Aqui, é indicado um certo arranjo dos passos, se assim pudermos falar. O primeiro em ordem é a habitação do Pai no Filho, por Seu Espírito - "Tu em Mim;" a seguir, o Filho habita nos crentes pelo mesmo Espírito - "Eu neles:" somente "Deus não dá o Seu Espírito por medida ao Filho" ( João 3:34 ), mas "unge-o com o óleo de alegria acima de seus semelhantes" ( Salmos 45:7 ), porque é dele o direito, como o Filho e o Justo em nossa natureza.

Assim, é feita uma provisão para "eles serem aperfeiçoados em um", ou trabalhos em uma unidade gloriosa, refletindo apenas a Unidade Divina Superior. Dissemos que a última cláusula deste versículo é a única parte dela que não havia sido expressa antes; nem uma palavra tão surpreendente jamais fora dita pelo Senhor Jesus: "para que o mundo saiba que tu ... os amou mesmo assim como me amava".

Em muito do que Ele havia dito antes, isso estava implícito; mas nunca até agora foi realmente expresso. Aqui, novamente, não é o amor essencial do Filho pelo Pai, em sua eterna Personalidade Divina, de que Jesus aqui fala; pois com isso nenhuma criatura pode interferir. É o amor do Pai por Seu Filho Encarnado, como Cabeça de Seus remidos, que significa arrebatar os olhos do Pai com a beleza de um caráter divino, uma justiça perfeita, uma satisfação gloriosa pelo pecado em nossa natureza.

Essa complacência do Pai no Filho passa para e relacionada a todos os que crêem no Filho; ou melhor, desce e penetra através da Cabeça a todos os membros daquela Unidade viva que é composta por Ele e por eles - "como a pomada preciosa na cabeça, que desceu sobre a barba, até a barba de Arão; que desceu nas saias de suas vestes, como o orvalho que desceu sobre os montes de Sião; porque ali o Senhor planejou a vitória, a vida para sempre" ( Salmos 133:2 - Salmos 133:3 ).

Mas, embora devêssemos supor que, de todas as coisas, essa era a mais invisível para o mundo, parece que mesmo a verdade disso foi, em certo sentido, impressa no mundo: "para que o mundo saiba que os amou, como me amaste ". É claro que isso só poderia ser por seus efeitos: nem mesmo estes podem convencer o mundo de que o amor do Pai pelos crentes é o mesmo que Seu amor por Seu próprio Filho, em um sentido que não seja muito geral, desde que permaneça.

"ó mundo." Mas isso teria um duplo efeito: inspiraria o mundo, mesmo assim, com uma verdade, à qual eles seriam incapazes de resistir e ocultos ocultariam, de que Cristo e os cristãos são parecidos com Deus e pertencem a Deus; e essa verdade, entrando mais fundo nos corações de alguns, amadureceria em rendição de si mesmos, como cativos comprometidos, aquele amor divino que invejou pela salvação do Filho a um mundo perdido.

20-23 Nosso Senhor orou especialmente, para que todos os crentes pudessem ser como um corpo debaixo de uma cabeça, animados por uma alma, por sua união com Cristo e o Pai nele, através do Espírito Santo habitando neles. Quanto mais eles disputam coisas menores, mais lançam dúvidas sobre o cristianismo. Vamos nos esforçar para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz, orando para que todos os crentes estejam cada vez mais unidos em uma mente e um julgamento. Assim, convenceremos o mundo da verdade e excelência de nossa religião e encontraremos mais doce comunhão com Deus e seus santos.

Versículo 23. Para que o mundo saiba ] Que o povo judeu primeiro, e depois o Gentios, podem me reconhecer como o verdadeiro Messias , e ser salvo para a vida eterna.