E levou-o primeiro a Anás; pois ele era sogro de Caifás, que era sumo sacerdote naquele mesmo ano.

Para a exposição, consulte a nota em Marcos 14:53 , etc., na página 204, segundo parágrafo.

Nosso evangelista, ao que parece, não tinha nada a exigir aos amplos detalhes do julgamento e específico do Senhor Jesus e às indignidades com as quais Ele foi tratado posteriormente, e quase nada sobre a triste queda de Pedro no meio dessas transações. . Com tudo isso, ele mantém seus leitores já, através dos registros dos três familiares evangelistas anteriores. No primeiro desses quatro versículos, portanto, ele simplesmente nos diz que "Anás O invejoso condicionado a Caifás, o sumo sacerdote", sem sequer mencionar para que sirva isso, menos ainda dando detalhes do julgamento.

E, embora ele relacione nos termos mais breves duas das negações de Pedro e o chiado do galo, isso serve apenas para surpreender um detalhe pequeno, mas impressionante, que não havia sido notado nos Evangelhos anteriores - como um daqueles que acusaram Pedro de ser um o O discípulo de Jesus foi capaz de identificá-lo, por seu próprio relacionamento com o homem cuja orelha Pedro cortara no jardim e com quem o viu fazer isso ( João 18:26 ).

Para a exposição de toda a matéria evangélica aplicada por esses quatro versículos, veja as notas em Marcos 14:53 - Marcos 14:72 , página 203, segundo parágrafo, e 204, segundo parágrafo, página 211.

Como um dos detalhes mais importantes desta seção variada é omitido por nosso evangelista, enquanto o restante é dado de maneira muito resumida, precisamos nos valer dos outros evangelhos para ter o todo diante de nós para exposição.

Desde o tempo da deposição de Arquelau e a redução da Judéia à condição de uma província romana (veja a nota em Mateus 2:22 ), o poder da vida e da morte foi tirado dos juízes. Portanto, nenhuma sentença de morte que eles declarassem poderia ser executada sem a sanção do governador romano. Consequentemente, assim que nosso Senhor foi condenado pelo Sinédrio a morrer, e o tratamento desdenhoso Dele que se acertou teve tempo para se gastar - já era de manhã cedo -, eles o traziam a Pilatos para que ele autorizasse Sua execução.

13-27 Simão Pedro negou seu mestre. Os detalhes foram notados nas observações dos outros Evangelhos. O começo do pecado é como deixar sair a água. O pecado de mentir é um pecado frutífero; uma mentira precisa de outra para apoiá-la, e aquela outra. Se um chamado para nos expor ao perigo for claro, podemos esperar que Deus nos permita honrá-lo; caso contrário, podemos temer que Deus nos deixe envergonhar a nós mesmos. Eles não disseram nada a respeito dos milagres de Jesus, pelos quais ele havia feito tanto bem e que provaram sua doutrina. Assim, os inimigos de Cristo, enquanto brigam com a verdade dele, voluntariamente fecham os olhos contra ela. Ele apela para aqueles que o ouviram. A doutrina de Cristo pode apelar com segurança a todos que a conhecem, e aqueles que julgam na verdade testemunham isso. Nosso ressentimento de lesões nunca deve ser apaixonado. Ele argumentou com o homem que lhe causou a lesão, e nós também.

Verso João 18:20. Eu falei abertamente para o mundo ] Para todas as pessoas na terra indiscriminadamente - para as pessoas em geral: o τω κοσμω, aqui, é equivalente ao francês tout le monde , todo o mundo, ou seja, todas as pessoas ao seu alcance. Esta é outra prova de que São João usa o termo mundo para significar apenas o povo judeu; pois é certo que nosso Senhor não pregou aos gentios. A resposta de nosso Senhor, mencionada neste versículo e no seguinte, é tal que se tornou uma pessoa consciente de sua própria inocência e confiante na justiça de sua causa. Tenho ensinado no templo, nas sinagogas, em todas as principais cidades, vilas e aldeias, e em todo o país. Eu não tive nenhuma escola secreta. Você e seus emissários me observaram em todos os lugares. Nenhuma doutrina jamais saiu de meus lábios, exceto o que era agradável à justiça da lei e à pureza de Deus. Meus discípulos, quando ensinaram, ensinaram da mesma maneira e tiveram as mesmas testemunhas. Pergunte aos que participaram de nosso ministério público e ouça se eles podem provar que eu ou meus discípulos pregamos quaisquer doutrinas falsas, já perturbamos a sociedade ou perturbamos o estado. Siga o curso normal da justiça, chame testemunhas, deixe-as fazer seus depoimentos e, então, proceda ao julgamento de acordo com as provas apresentadas a você.