Mas aquele que beber da água que eu lhe der nunca terá sede; mas a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que jorre para a vida eterna.

Mas todo aquele que bebe da água que eu nunca terá sede; mas a água que eu der a ele estará nele [ geneesetai ( G1096 ) en ( G1722 ) autoo ( G846 ), antes, 'se tornará nele'] um poço de água que salta para a vida eterna.

O contraste aqui é fundamental e abrangente. "Esta água" significa claramente "essa água natural e todas as satisfações de natureza terrena e perecível". Vindo de fora para nós e alcançando apenas as partes superficiais de nossa natureza, elas logo são gastas e precisam ser supridas novamente, como se nunca as tivéssemos experimentadas antes, enquanto as necessidades mais profundas de nosso ser não são alcançadas por elas.

em absoluto; considerando que a "água" que Cristo dá - a vida espiritual - é arrancada das profundezas do nosso ser, tornando a alma não uma cisterna, por reter água derramada nela de fora, mas uma fonte - a palavra [ peegee ( G4077 ) ] foi melhor traduzido, para distinguir-lo da palavra traduzida como "bem" em João 4:11 [ frear ( G5421 )] - pulando, jorrando, borbulhando e saindo de dentro de nós, sempre fresco, sempre vivo.

A habitação do Espírito Santo como Espírito de Cristo é o segredo desta vida, com todas as suas energias e satisfações rigorosas, como é expressamente dito ( João 7:37 - João 7:39 ). "Nunca tenha sede", então, significa apenas que essas almas têm os suprimentos em casa.

É um poço interno, "brotando para a vida eterna" - pelas quais palavras nosso Senhor leva os pensamentos da eterna frescura e vitalidade dessas águas em nós para o grande oceano em que elas têm sua confluência. "Ali", diz devoto Bengel, "posso chegar!"

4-26 Havia um grande ódio entre os samaritanos e os judeus. O caminho de Cristo da Judéia para a Galiléia se estendia por Samaria. Não devemos entrar em lugares de tentação, mas quando precisamos; e então não deve habitar neles, mas se apressar através deles. Temos aqui nosso Senhor Jesus, sob o cansaço comum dos viajantes. Assim, vemos que ele era verdadeiramente um homem. A labuta entrou com o pecado; portanto, Cristo, tendo se feito uma maldição por nós, se submeteu a ela. Além disso, ele era um homem pobre e fazia todas as suas jornadas a pé. Cansado, sentou-se assim no poço; ele não tinha sofá para descansar. Ele se sentou assim, enquanto as pessoas cansadas de viajar se sentam. Certamente, devemos prontamente nos submeter a ser como o Filho de Deus em coisas como estas. Cristo pediu água a uma mulher. Ela ficou surpresa porque ele não demonstrou a raiva de sua própria nação contra os samaritanos. Homens moderados de todos os lados são homens admirados. Cristo aproveitou a ocasião para ensinar-lhe coisas divinas: ele converteu essa mulher, mostrando-lhe ignorância e pecaminosidade, e sua necessidade de um Salvador. Por esta água viva se entende o Espírito. Sob essa comparação, as bênçãos do Messias haviam sido prometidas no Antigo Testamento. As graças do Espírito e seus confortos satisfazem a alma sedenta, que conhece sua própria natureza e necessidade. O que Jesus falou figurativamente, ela entendeu literalmente. Cristo mostra que a água do poço de Jacó produziu uma satisfação muito curta. De todas as águas de conforto que bebemos, teremos sede novamente. Mas quem participa do Espírito da graça e do conforto do evangelho nunca desejará aquilo que satisfará abundantemente sua alma. Os corações carnais não parecem mais altos que os fins carnais. Dá-me, diz ela, não para que eu tenha uma vida eterna, que Cristo propôs, mas para que eu não venha aqui para desenhar. A mente carnal é muito engenhosa ao afastar as convicções e impedir que elas se fixem. Mas quão perto nosso Senhor Jesus traz para casa a convicção em sua consciência! Ele reprovou severamente seu estado atual de vida. A mulher reconheceu que Cristo era um profeta. O poder de sua palavra em buscar o coração e convencer a consciência de coisas secretas é uma prova da autoridade divina. Deve esfriar nossos concursos, pensar que as coisas pelas quais estamos nos esforçando estão passando. O objeto de adoração continuará o mesmo, Deus, como Pai; mas um fim será posto a todas as diferenças sobre o local de culto. A razão nos ensina a consultar decência e conveniência nos locais de nossa adoração; mas a religião não dá preferência a um lugar acima do outro, no que diz respeito à santidade e aprovação de Deus. Os judeus estavam certamente certos. Aqueles que pelas Escrituras obtiveram algum conhecimento de Deus, sabem a quem adoram. A palavra da salvação era dos judeus. Veio para outras nações através deles. Cristo preferiu justamente a adoração judaica antes do samaritano, mas aqui ele fala da primeira assim que acabar. Deus estava prestes a ser revelado como o Pai de todos os crentes em todas as nações. O espírito ou a alma do homem, influenciada pelo Espírito Santo, deve adorar a Deus e ter comunhão com ele. As afeições espirituais, como demonstradas em fervorosas orações, súplicas e agradecimentos, formam a adoração a um coração reto, no qual Deus se deleita e é glorificado. A mulher estava disposta a deixar o assunto indeciso, até a vinda do Messias. Mas Cristo disse a ela, eu que falo contigo, sou Ele. Ela era uma alienígena e uma samaritana hostil, apenas falar com ela foi pensado para desonrar nosso Senhor Jesus. Contudo, a essa mulher nosso Senhor se revelou mais plenamente do que ainda havia feito a qualquer um de seus discípulos. Nenhum pecado do passado pode impedir nossa aceitação com ele, se nos humilharmos diante dele, crendo nele como o Cristo, o Salvador do mundo.

Verso João 4:14. Pulando para a vida eterna. ] Por causa disso, ele nunca terá sede: -por como pode faltar água a quem tem em si uma fonte viva e eterna? Por esta água nosso Senhor entende também sua doutrina, explicando e prometendo os dons e graças do Espírito Santo , que procedem de Jesus Cristo, sua fonte, habitando em um crente coração. Não há vida eterna sem o Espírito; nenhum Espírito sem Cristo; e nenhum Cristo para dar o Espírito, sem habitar no coração: toda esta doutrina proclama.