Não digais: Ainda faltam quatro meses e depois vem a colheita? eis que vos digo: Levantai os olhos e olhai para os campos; pois já estão brancos para a colheita.

Não digas que ainda há quatro meses e depois vem a colheita? Que isto pretendia expressar o intervalo real entre o tempo em que nosso Senhor estava falando e a época da colheita daquele ano, não podemos duvidar. Os argumentos contra ele, por Alford e outros, como se este fosse um discurso proverbial sem nenhuma referência definitiva ao manso real de sua expressão - que para nós é claramente inteligível - aparentemente fracos, e os melhores críticos e harmonistas o observações aqui como uma nota da estação real do ano em que nosso Senhor falou - no final de dezembro, mas provavelmente de janeiro e, como Stanley afirma, a partir de sua própria observação, até o final de fevereiro; o ano a que ele se refere tenha sido talvez embora excepcional, e o mês de fevereiro pareça tarde demais.

Eis que eu vos digo: levanta os olhos e olha para os campos; pois eles já são brancos para a colheita.

'Quer quatro meses para a colheita, você diria nesta estação da colheita natural: mas levante os olhos e olhe para esses campos à luz de outra criação, pois eis! nesse sentido, ele não quer quatro meses nem quatro dias, pois agora eles estão brancos para a colheita, prontos para a foice. A beleza simples dessa linguagem é superada apenas pelo brilho da emoção sagrada na alma do Redentor que ela expressa.

Refere-se à maturidade dessas sicaritas pela adesão a Ele, e à alegria deste grande Senhor dos ceifeiros sobre a reunião prevista. O que pensamos, senão "levantar os olhos e olhar" para muitos campos no exterior e em casa, os quais, para um sentido embotado, parecem pouco promissores, ao contemplar os de Samaria, que se move, agora escassos no embrião, e acessos a Cristo, aparentemente distantes distantes, pensamos não discernir tão próximo e, portanto, em meio a dificuldades e desânimos demais para a natureza sustentável, ser aplaudidos - como nosso próprio Senhor era em situações muito mais impressionantes - com "cantos à noite"! [É surpreendente que Tischendorf adira à pontuação de alguns manuscritos e versões certamente antigas aqui,) - com o seguinte versículo; sem dúvida, porque o local usual desse advérbio é antes, não depois, kai ( G2532 ).

Mas, como isso destruiria totalmente o sentido das declarações de nosso Senhor nos dois versículos, também em questão de mera classificação os manuscritos e versões não têm autoridade; e somos tão bons julgadores quanto aos antigos transcritores e tradutores, onde deveria estar a pontuação em todos os casos. Tanto Lachmann quanto Tregelles seguem aqui a classificação do texto recebido.]

27-42 Os discípulos se perguntavam que Cristo falava assim com um samaritano. No entanto, eles sabiam que era por alguma boa razão e por algum bom fim. Assim, quando ocorrem dificuldades particulares na palavra e providência de Deus, é bom satisfazer a nós mesmos que tudo está bem que Jesus Cristo diz e faz. Duas coisas afetaram a mulher. A extensão de seu conhecimento. Cristo conhece todos os pensamentos, palavras e ações de todos os filhos dos homens. E o poder da sua palavra. Ele contou seus pecados secretos com poder. Se apegasse àquela parte do discurso de Cristo, muitos pensariam que ela teria mais vergonha de repetir; mas o conhecimento de Cristo, para o qual somos guiados pela convicção do pecado, provavelmente será sólido e salvador. Eles vieram até ele: quem quiser conhecer a Cristo, deve encontrá-lo onde ele registra seu nome. Nosso Mestre nos deixou um exemplo, para que possamos aprender a fazer a vontade de Deus como ele fez; com diligência, como aqueles que fazem dele um negócio; com deleite e prazer nele. Cristo compara sua obra à colheita. A colheita é designada e procurada antes de ela chegar; o mesmo aconteceu com o evangelho. Tempo de colheita é tempo ocupado; tudo deve estar no trabalho. O tempo de colheita é pouco, e o trabalho de colheita deve ser feito então, ou não; portanto, o tempo do evangelho é uma estação que, se passado, não pode ser lembrada. Deus às vezes usa instrumentos muito fracos e improváveis ​​para começar e realizar um bom trabalho. Nosso Salvador, ensinando uma pobre mulher, espalhou conhecimento por uma cidade inteira. Bem-aventurados os que não se ofendem com Cristo. Os que são ensinados por Deus estão realmente desejosos de aprender mais. Acrescenta muito ao louvor de nosso amor a Cristo e à sua palavra, se vencer preconceitos. A fé deles cresceu. Na questão disso, eles acreditavam que ele era o Salvador, não apenas dos judeus, mas do mundo. Na certeza disso: sabemos que este é realmente o Cristo. E no fundo disso, pois nós o ouvimos.

Verso 35. Ainda faltam quatro meses, e então vem a colheita? ] Na Palestina, a colheita não começou antes da Páscoa, que foi fixada no dia 14 do mês de nisã, que corresponde ao nosso março e às vezes se estende até abril . A cevada colheita foi a primeira; depois disso, o trigo ; e ambos foram concluídos por Pentecostes . Pois, na festa de Pentecostes, as primícias de toda a colheita eram levadas ao templo e acenadas diante do Senhor. Consulte Levítico 23:11. Os quatro meses , dos quais nosso Senhor fala aqui, devem ser computados, de acordo com M. Toynard, de Shebat , que era o décimo primeiro mês do ano sagrado, e que começava naquele ano em 13 de janeiro: a partir disso, até o início da colheita do trigo, que começou cerca de um mês após a páscoa, havia exatamente quatro meses. A páscoa era naquele ano, no dia 15 de nisã, ou 28 de março; e o Pentecostes ocorreu no dia 17 de maio. Portanto, podemos supor que foi por volta de 13 de janeiro, ou início do mês de Shebat, que João Batista foi lançado na prisão, e que Cristo se retirou para a Galiléia. A fixação desta época é de considerável importância. Veja o comunicado de Calmet. neste lugar.

O seguinte método de divisão das estações entre os judeus é, portanto, declarado em Bava Metsia , fol. 106. "Metade Tisri , todos Marheshvan e metade Cisleu , é זרע zera . TEMPO DE SEMENTES. Metade Cisleu , inteiro Tebeth e metade Shebat , é חורף coreografia , INVERNO. Metade Shebat , Adar , e metade Nisan , é קור kor , o SOLSTÍCIO DE INVERNO. Metade Nisan , todos Ijar e metade Sivan , é קציר katsir , COLHEITA. Metade Sivan , todos Tammuz e metade Ab , é קייץ kyits , SUMMER. Metade Ab , tudo Elul e metade Tisri , é חום amigo , o grande CALOR. "Os judeus semearam trigo e escrito em Tisri e Marheshvan ; e cevada em Shebat e Adar . Agora vamos considerar τετραμηνον, os quatro meses , para trás, desde o início da colheita de cevada , ou no meio do mês Nisan , e devemos voltar ao meio do mês Cisleu , que acontecerá no início de nosso dezembro , onde será fácil para c onjecture o que banquete foi mencionado João 5:1, viz A pascoa. Consulte Lightfoot ; e João 5:1.

Depois de tudo o que homens eruditos disseram sobre esta passagem, não parece que nosso Senhor quis dizer algo mais do que uma ilustração de seu assunto atual. Embora normalmente houvesse quatro meses desde a época da semente até a colheita, e que um homem, depois de semear sua semente, devesse esperar pacientemente até que viesse a colheita regular e natural, ainda assim não era o caso agora: a semente da vida que ele havia semeado apenas algumas horas atrás, já havia dado muitos frutos; portanto, ele diz: Levante os olhos e olhe nos campos , sobre os quais É provável que os samaritanos estivessem então chegando em tropas, guiados pela mulher que já havia recebido a luz do Evangelho da paz.

Os campos - já estão brancos para a colheita. ] Multidões de samaritanos estão começando a acreditar em mim, e para ser salvo para a vida eterna. Provavelmente eles tinham um tipo de vestimenta branca .