E esta é a vontade daquele que me enviou: que todo aquele que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia.

E esta é a vontade daquela que me invejo. Aqui a leitura do 'Pai que me invejo' tem muito mais apoio do que em João 6:39 , embora seja suficiente, talvez, para especificar sua inserção (com Lachmann, Tischendorf e Tregelles).

Aquele que vê, [ theooroon ( G2334 ), antes, 'contempla'] o Filho, e crê nele, pode (ou deveria) ter vida eterna: e eu o levantarei - sim, 'e que eu deveria levantá-lo'

No último dia. Esta passagem abrangente e muito ampla é expressa com uma precisão artística especial. A afirmação geral de abertura ( João 6:37 ) consiste em dois membros: Primeiro, "TUDO O QUE O PAI ME DÊ ME VIRÁ:" - qd 'Embora você, como eu lhe disse, não tenha fé em Mim, minha missão no o mundo não será de maneira alguma derrotada; porque tudo o que o Pai me der infalivelmente a mim.

Observe, o que Lhe é dado pelo Pai é expresso no número singular e no gênero neutro, literalmente, 'tudo o que' [ pan ( G3956 ) ho ( G3739 )]; enquanto aqueles que vêm a Ele são colocados no gênero masculino e no número singular - `aquele que vem '[ ton ( G3588 ) erchomenon ( G2064 )].

Toda a massa, por assim dizer, é apresentada por Pai ao Filho como uma unidade, que o Filho evolui, um a um, na execução de Sua confiança; de modo que ( João 17:2 ) ", que Ele dê vida eterna a tudo o que você lhe deu" [ pan ( G3956 ) ho ( G3739 ) dedookas ( G1325 )].

O "deve vir" de João 6:37 expressa a gloriosa certeza disso; o Pai se comprometeu a garantir que o presente se torne realidade. Em segundo lugar, "e, para ele, que eu não saio de forma sábia". Já que o primeiro era o divino, esse é apenas o lado humano da mesma coisa. É verdade que os “próximos” da segunda cláusula são apenas os “dados” da primeira.

Porém, se nosso Senhor tivesse dito apenas: 'Quando aqueles que me foram dados por Meu Pai vierem a Mim, eu os receberei' - - além de ser muito plano, a transmissão teria sido bem diferente, então como se não houvesse nenhum. outras leis em operação, no movimento dos pecadores em direção a Cristo, mas que são totalmente divinas e inescrutáveis ​​para nós; considerando que, embora ele fale disso como uma sublime certeza de que as recusas dos homens não podem frustrar, ele fala dessa certeza como tendo efeito apenas pelos avanços voluntários dos homens e pela facilidades Dele - "Aquele que vem a mim", "quem quiser" - abrindo assim a porta.

Só que não é o simplesmente disposto, mas a vinda real, a quem Ele não rejeitará. "De maneira nenhuma" [ ou-mee ( G3364 )] é um negativo enfático, para enfrentar os medos dos tímidos - como em Apocalipse 21:27 , para atender à presunção dos suportáveis.

Sendo, portanto, os membros enfáticos da declaração de abertura geral, o que se segue pretende retomar e reiterar os dois de outra forma. Mas, primeiro, temos uma explicação entre parênteses e enfática de que Sua missão do céu para a Terra tinha apenas um objetivo: pôr em prática os propósitos do Pai: "Porque eu desci do céu, não para fazer minha própria vontade" - não agir parte independente - "mas", em relação às coisas anteriores, tanto ao lado divino quanto ao humano da salvação, fazer "a vontade daquela que me invejo" ( João 6:38 ).

Qual é a dupla vontade dEle que o invejoso, somos sublimemente informados, João 6:39 - João 6:40 . Portanto:

Primeiro, "TUDO O QUE O PAI ME DOU VIRÁ A MIM."

Agora isso é enfaticamente reiterado:

"E ESTA É A VONTADE DELE QUE ME ENVIEU, QUE DE TUDO O QUE ELE ME DEU, NÃO PERCA NADA, MAS DEVERÁ RESSURRAR NO ÚLTIMO DIA."

É o suficiente para o lado divino da salvação do homem, cuja cada etapa e movimento é inescrutável para nós, mas infalivelmente certo.

Em segundo lugar,

"E AQUELE QUE AINDA MESMO, NÃO EXISTIRÁ SÁBADO."

Isso também é enfaticamente reiterado:

"E ESTA É A VONTADE DO PAI QUE ME ENVIOU, QUE TODO QUEM VÊ O FILHO, E NELE CRÊ, TENHA A VIDA ETERNA: E EU O LEVANTAREI NO ÚLTIMO DIA."

Este é apenas o lado humano da mesma coisa (veja a nota em João 6:54 .)

Assim, Deus tem uma vontade dupla sobre a salvação dos homens. Ele deseja que aqueles a quem Ele confiou em Seu Filho sejam apresentados sem defeito antes que a presença de Sua glória seja redimida de toda iniqüidade, e que o pó do seu sono se eleve incorruptível. Mas Ele deseja ainda que, se algum pobre pecador, todos ignorantes desse propósito secreto, mas atraídos pela graça e glória de Seu Filho, acredite nele, ele terá a vida eterna e será ressuscitado no último dia.

36-46 A descoberta de sua culpa, perigo e remédio, pelo ensino do Espírito Santo, torna os homens dispostos e felizes em vir e desistir de tudo o que dificulta a aplicação a ele para a salvação. A vontade do Pai é que nenhum daqueles que foram dados ao Filho seja rejeitado ou perdido por ele. Ninguém virá até que a graça divina tenha subjugado e em parte tenha mudado seu coração; portanto, quem vier nunca será expulso. O evangelho não encontra ninguém disposto a ser salvo da maneira humilde e santa, tornada conhecida por ele; mas Deus atrai com sua palavra e o Espírito Santo; e o dever do homem é ouvir e aprender; isto é, receber a graça oferecida e consentir com a promessa. Ninguém tinha visto o Pai senão seu amado Filho; e os judeus devem esperar ser ensinados por seu poder interior sobre suas mentes, e por sua palavra, e pelos ministros que ele enviou entre eles.

Versículo 40. Esta é a vontade daquele que me enviou ] Para que eles não levassem um O significado errado de suas palavras, como muitos têm feito desde então, ele lhes diz que, longe de qualquer pessoa ser excluída de sua misericórdia, era a vontade de Deus que todo aquele que o visse cresse e fosse salvo. O poder , sem o qual eles não podiam acreditar, ele os deu livremente; mas o uso desse poder era deles. Deus dá a graça do arrependimento e da fé a cada homem; mas ele não se arrepende nem crê por nenhum homem. Cada um deve se arrepender de seus próprios pecados e crer no Senhor Jesus por meio da graça concedida, ou perecerá.