E o nome de Hebron antes era Kirjath-arba; que Arba era um grande homem entre os anaquins. E a terra descansou da guerra.

Kirjath-arba - isto é, a cidade de Arba - um guerreiro entre uma raça nativa notável por força e estatura. O verso traduzido literalmente deve permanecer assim: "E o nome de Hebron antes era a cidade de Arba, o grande homem entre os anaquins" (Robinson, 'Biblical Researches', 2 :, p. 454, nota; Havernick's 'Introduction' 145 , 146). [ lªpaaniym ( H6440 ), "before" - ou seja, anterior à invasão e quando os espiões foram procurar a terra, cuja porção sul estava ocupada pelos anaquins, que a adquiriram por conquista após o tempo de Abraão. A Septuaginta tem: Proteron. Mas essa versão diz, em vez de Arba, a cidade de Argob.] Os reconhecidos, em seu assentamento, restauraram o nome original de Hebron (veja a nota em Gn 23:22).

A terra descansou da guerra. A maioria dos reis foi morta e os nativos desanimados, não houve tentativas gerais ou sistemáticas de resistência ao progresso e ao assentamento de pessoas. os foram (cf. Josué 11:23 ).

6-15 O pedido de Caleb é: "Dê-me esta montanha", ou Hebron, porque anteriormente estava na promessa de Deus para ele, e ele deixaria Israel saber quanto ele valorizava a promessa. Aqueles que vivem pela fé valorizam o que é dado pela promessa de Deus, muito acima do que é dado apenas por sua providência. Estava agora na posse dos Anakim, e Caleb deixaria Israel saber o quão pouco temia o inimigo, e que os encorajaria a continuar suas conquistas. Caleb respondeu ao seu nome, o que significa "todo coração". Hebrom estava estabelecido com Calebe e seus herdeiros, porque seguia totalmente o Senhor Deus de Israel. Estamos felizes se o seguirmos. A piedade singular deve ser coroada com um favor singular.

Verso Josué 14:15. E o nome de Hebron antes de era Kirjath-arba ] Ou seja, a cidade de Arba , ou melhor, a cidade dos quatro , pois assim קרית ארבע kiryath arba pode ser traduzido literalmente. É muito provável que esta cidade tenha o nome de quatro Anakim, homens gigantes ou poderosos, provavelmente irmãos , quem o construiu ou conquistou. Esta conjectura recebe força considerável de Josué 15:14, onde é dito que Caleb dirigiu de Hebron do três filhos de Anak, Sheshai, Ahiman e Talmai : agora é bem possível que Hebron tivesse seu antigo nome, Kirjath-arba , a cidade dos quatro , destes três filhos e seu pai , que, sendo homens de estatura ou habilidades incomuns, se tornaram famosos por atos proporcionais à sua força e influência no país. Parece, no entanto, de Josué 15:13 que Arba era um nome próprio, pois lá ele é chamado de pai de Anak . A Septuaginta chama Hebron de a metrópole dos Enakim , μητροπολις των Ενακιμ. Provavelmente era a sede do governo, sendo a residência dos chefes acima, de cujo conjunto autoridade e poder pode ter sido chamado חברון chebron ; como a palavra חבר chabar significa literalmente associar , a participe de bolsa e parece ser usado, Jó 41:6 , para " comerciantes associados ou companheiros de comerciantes , que viajaram na mesma caravana. " Ambos os nomes são expressivos e servem para confirmar a conjectura acima. Não é preciso levar em conta a tradição de que esta cidade era chamada de a cidade dos quatro porque era o cemitério de Adam, Abraham, Isaac e Jacob . Essas tradições se confundem.

A terra teve descanso da guerra. ] Não havia mais guerras gerais; os habitantes de Canaã coletivamente não podiam mais fazer cabeça alguma, e quando sua confederação foi rompida pelas conquistas de Josué, ele achou adequado dividir a terra e deixar que cada tribo expulsasse os antigos habitantes que ainda poderiam permanecer em seus próprios territórios. Portanto, as guerras depois dessa época foram particulares guerras; não havia mais campanhas gerais, pois não era mais necessário que todo o corpo israelita agisse contra um inimigo agora desarticulado e quebrados . Este parece ser o significado mais racional das palavras, A terra teve descanso da guerra .

A economia judaica fornece não apenas uma história das revelações de Deus ao homem, mas também uma história de sua providência, e um comentário amplo, luminoso e glorioso sobre essa providência. É possível que qualquer homem possa sentar-se com seriedade e consideração até mesmo para a leitura deste livro, sem se levantar como um homem mais sábio e melhor? Esta é a verdadeira história que em todos os lugares exibe Deus como o primeiro a mover e agente principal , e os homens apenas como atores subordinados. Que milagre do poder, sabedoria, graça, justiça e providência de Deus é o povo de Israel em todos os períodos de sua história e em todas as terras de sua dispersão! Se sua cair ocasionou a salvação do mundo gentio, o que deve ser sua produto de restauração ! Sua futura herança não é deixada para o que os homens chamariam de fortuita decisão de uma lote ; como a possessão de Caleb, é confirmada pelo juramento do Senhor; e quando chegar o fim, este povo estará em sua sorte no fim dos dias e novamente será grande até os confins da terra.