17-24 Os carros de Sísera eram seu orgulho e sua confiança. Assim são os desapontados que descansam na criatura; como uma cana quebrada, não apenas quebra sob eles, mas os perfura com muitas dores. O ídolo pode rapidamente se tornar um fardo, Isaías 46:1; pelo que estávamos doentes, Deus pode nos cansar. É provável que Jael tenha realmente desejado bondade com Sísera; mas por um impulso divino ela foi posteriormente levada a considerá-lo como o inimigo determinado do Senhor e do seu povo, e a destruí-lo. Todas as nossas conexões com os inimigos de Deus devem ser interrompidas, se quisermos o Senhor para o nosso Deus e o seu povo para o nosso povo. Aquele que pensava ter destruído Israel com seus muitos carros de ferro, é ele próprio destruído com um prego de ferro. Assim, as coisas fracas do mundo confundem os poderosos. Os israelitas teriam evitado muitas travessuras, se tivessem destruído os cananeus mais cedo, como Deus lhes ordenou e os capacitou;

Verso Juízes 4:24. A mão dos filhos de Israel prosperou ] ותלך הלוך vattelech haloch, foi, indo - eles seguiram essa vitória, e a consequência foi que eles destruíram Jabin e seu reino por completo.

É natural que se espere que algo seja dito para justificar a conduta de Jael: deve-se reconhecer que ela matou Sísera em circunstâncias que fizeram com que toda a transação parecesse excessivamente questionável. Eles são os seguintes: -

1. Houve paz entre sua família e o rei de Canaã.

2. Essa paz foi sem dúvida feita, como todas as transações desse tipo, com um sacrifício e um juramento.

3. Sísera, sabendo disso, foi à sua tenda com a maior confiança.

4. Ela o recebeu com as mais amigáveis ​​saudações e garantias de segurança.

5. Tendo pedido água , para mostrar sua amizade e respeito, ela deu a ele creme , e isso em um navio adequado à sua dignidade.

6. Ela o colocou na parte secreta de sua própria tenda e o cobriu de maneira a evidenciar sua boa fé e a inspirá-lo com maior confiança.

7. Ela concordou em vigiar a porta e negar sua presença a qualquer um que perguntasse.

8. Como ela lhe deu permissão para se esconder com ela, e deu-lhe refresco, ela foi obrigada pelas regras da hospitalidade asiática a defender a vida dele, mesmo correndo o risco da própria.

9. Não obstante, ela se aproveitou do cansaço e do sono profundo dele e tirou sua vida!

10. Ela exultou com seu feito, conheceu Barak e mostrou a ele em triunfo o que ela havia feito.

Agora não encontramos, em tudo isso, má-fé, engano, hipocrisia profunda, mentira, violação de tratado, desprezo de ritos religiosos, violação das leis da hospitalidade, assassinato deliberado e não provocado? Mas o que pode ser dito em sua justificativa? Tudo isso pode ser dito, e tudo o que foi dito é simplesmente isso: "Ela pode ter sido sincera no início, mas depois foi divinamente orientada a fazer o que fez." Se assim foi, ela está suficientemente justificada pelo fato; pois Deus tem o direito de dispor da vida de suas criaturas como quiser: e provavelmente o cálice da iniqüidade de Sísera estava cheio e sua vida já entregue à justiça de Deus. Mas parece que ela recebeu tal orientação de Deus? Não há evidência suficiente disso: é verdade que Débora, uma profetisa, declara sua mais abençoada que as mulheres ; e isso parece indicar que sua conduta agradou a Deus. Se Débora se inspirou nessa ocasião, suas palavras são uma prova presuntiva de que o ato estava certo; a menos que devamos entender isso como uma simples declaração da reputação que ela deve ser mantida entre seu próprio sexo. Mas não encontramos uma palavra da própria Jael, afirmando como ela foi levada a cometer um ato repugnante aos seus sentimentos de mulher, contrário à boa fé, e uma violação das regras de hospitalidade. Nem o manuscrito sagrado diz uma palavra para explicar o caso; como no caso de Ehud, ele afirma o fato e deixa que seus leitores formem sua própria opinião.

Dizer, como já foi dito no caso de Eglon , que "Sisera era um inimigo público , e qualquer uma das pessoas que ele oprimiu pode ter justificativa para tirar sua vida", é uma posição muito perigosa, pois se refere a um dos mais solenes atos de julgamento e justiça ao capricho, preconceito ou sentimento entusiástico de todo indivíduo que pode se persuadir de que não está apenas preocupado com o negócio, mas autorizado por Deus a se vingar por suas próprias mãos. Enquanto a justiça e a lei estiverem no mundo, Deus nunca abandonará, como nunca o fez, casos desse tipo ao capricho, preconceito ou sentimento partidário de qualquer homem. A conduta de Ehud e Jael está diante do tribunal de Deus: Não vou justificar, não me atrevo a condenar absolutamente; aí eu os deixo, e imploro aos meus leitores que façam o mesmo; depois de referi-los às observações no final do capítulo anterior, onde o assunto é considerado mais amplo.