Então todas as árvores disseram ao espinheiro: Vem tu, e reina sobre nós.

Amora [Rhamnus paliurus, Linnaeus] - espinheiro do sul.

7-21 Não houve ocasião para as árvores escolherem um rei, todas elas são as árvores do Senhor que ele plantou. Tampouco houve ocasião para Israel estabelecer um rei sobre eles, pois o Senhor era o rei deles. Aqueles que dão frutos para o bem público são justamente respeitados e honrados por todos os sábios, mais do que aqueles que apenas fazem uma figura. Todas essas árvores frutíferas deram o mesmo motivo para sua recusa em ser promovida sobre as árvores; ou, como a margem diz, subir e descer para as árvores. Governar envolve um homem em grande parte, tanto de labuta quanto de cuidado. Aqueles que são preferidos à confiança e ao poder públicos devem renunciar a todos os interesses e vantagens particulares, para o bem dos outros. E aqueles que avançam para a honra e dignidade correm grande risco de perder sua fecundidade. Por esse motivo, aqueles que desejam fazer o bem têm medo de serem grandes demais. Jotham compara Abimelech à amora ou cardo, uma planta sem valor, cujo fim será queimado. Esse era Abimeleque.

Verso Juízes 9:14. Então disse todas as árvores ao espinheiro ] A palavra אטד atad , que traduzimos amora , deve significar o rhamnus, que é o maior dos espinhos, produzindo pontas terríveis, semelhantes a dardos. Consulte Theodoret em Salmos 58:10.

Há muito da moral desta fábula contida nos diferentes tipos de árvores mencionadas.

1. O oliva ; a árvore mais lucrativa para seu proprietário, tendo poucos iguais para alimentos ou remédios.

2. A figueira ; uma das mais frutíferas das árvores e produzindo uma das frutas mais deliciosas e superior a todas as outras em doçura .

3. A videira , a única que produz um licor que, quando devidamente preparado e tomado com estrita moderação, é amigável tanto para o corpo quanto para a mente do homem, tendo uma tendência mais direta para revigorar ambos.

4. O amora ou espinho , que, embora útil como uma cerca viva, é perigoso para chegue perto; e é aqui o emblema de um rei ímpio, cruel e opressor.

Como a azeitona, fig e videira , são mencionados nesta fábula para recusar a realeza , porque, em conseqüência, eles íntimos, eles devem perder seus próprios privilégios , aprendemos que ser investidos de poder para o bem público não pode haver privilégio para o soberano. Se ele cumprir o cargo fielmente, plantará seu travesseiro com espinhos, encherá sua alma de ansiosos cuidados, roubará seu descanso e quietude e, em uma palavra, será para ele uma fonte de angústia e miséria. Tudo isso é representado aqui sob o emblema das árvores perdendo sua gordura , sua doçura e boas frutas e sua influência animadora . Em suma, vemos nesta fábula sensata que o benéfico, benevolente e altamente iluminado mente, é sempre avessa ao amor pelo poder; e que aqueles que o procuram são os impensados ​​, os vaidosos , os ambiciosos e aqueles que desejam o poder apenas com o propósito de autogratificação ; pessoas que não têm a disposição nem o conhecimento de usar o poder para a vantagem de comunidade ; e que, embora se gabem de grandes coisas e façam grandes pretensões e promessas, são os tiranos do povo, e muitas vezes por sua ambição, como a amoreira na fábula, acendem uma chama de guerra estrangeira ou doméstica, na qual seus súditos são consumidos .

As noites sem dormir e os cuidados corrosivos da soberania são descritos com mais vigor por um poeta nosso, cujo igual ao descrever o funcionamento interno do coração humano, em todas as variedades de caráter e circunstâncias, nunca apareceu nem nos tempos antigos nem nos modernos. Ouça o que ele coloca na boca de dois de seus reis preocupados: -

"Quantos milhares de meus assuntos mais pobres

A esta hora está dormindo? - Sono, sono calmo,

Enfermeira macia da natureza! como eu te assustei,

Que tu não mais pesares minhas pálpebras,

E mergulhar meus sentidos no esquecimento?

Por que antes, durma, você se deita em berços enfumaçados

Sobre estrados desconfortáveis ​​te estendendo,

E silencioso com o zumbido das moscas noturnas para o teu sono

Do que nas câmaras perfumadas dos grandes,

Sob as copas de um estado caro,

E embalado com sons da mais doce melodia?

Ó tu deus obtuso! por que mentiras com o vil

Em camas repugnantes; e deixou o sofá real

Uma caixa de relógio ou um sino larum comum?

Queres no mastro alto e vertiginoso

Sele os olhos do menino do navio e balance seus cérebros

No berço da rude onda imperiosa;

E na visitação dos ventos,

Quem leva as ondas ruffian pelo topo,

Enrolando suas cabeças monstruosas e pendurando-as,

Com clamores ensurdecedores, nas nuvens escorregadias,

Que, com o barulho, a própria morte desperta?

Você pode, ó sono parcial! dê o teu repouso

Para o menino do mar molhado, em uma hora tão rude;

E, na noite mais calma e tranquila,

Com todos os aparelhos e meios para inicializar,

Negar a um rei? Então, feliz baixo, deite-se!

Inquieta está a cabeça que usa uma coroa. "____

"Ó difícil condição! Gêmeos nascidos com grandeza,

Sujeito ao hálito de todo tolo,

Cujos sentidos não podem mais sentir, exceto sua própria torção!

Que facilidade infinita de coração os reis devem negligenciar,

Que os homens privados desfrutem!

E o que tem reis, que soldados não têm,

Salvar cerimônia, salvar cerimônia geral? "____

"Não é o bálsamo, o cetro e a bola,

A espada, a maça, a coroa imperial,

O manto entrelaçado de ouro e pérola,

O título farsante concorrendo 'para o rei,

O trono em que se senta, nem a maré de pompa

Que bate na costa elevada deste mundo,

Não, nem tudo isso, cerimônia três vezes linda,

Nem todos estes, colocados na cama majestosa,

Pode dormir tão profundamente quanto o miserável escravo. "

SHAKESPEARE

Este é precisamente o sentimento expresso na negação da oliveira, figueira e videira.