E se desprezardes os meus estatutos, ou se a vossa alma abominar os meus juízos, de modo que não quereis todos os meus mandamentos, mas quereis a minha aliança:

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14-39 Depois que Deus colocou a bênção diante deles, que os tornaria um povo feliz se fossem obedientes, ele aqui colocou a maldição diante deles, os males que os tornariam miseráveis, se fossem desobedientes. Duas coisas trariam ruína. 1. Um desprezo pelos mandamentos de Deus. Aqueles que rejeitarem o preceito virão finalmente para renunciar à aliança. 2. Um desprezo por suas correções. Se eles não aprenderem a obedecer pelas coisas que sofrem, o próprio Deus seria contra eles; e esta é a raiz e a causa de toda a miséria deles. E também, toda a criação estaria em guerra com eles. Todos os julgamentos doloridos de Deus seriam enviados contra eles. As ameaças aqui são muito particulares, eram profecias, e Aquele que previu todas as suas rebeliões, sabia que provaria isso. Julgamentos temporais estão ameaçados. Aqueles que não serão separados de seus pecados pelos mandamentos de Deus, serão separados por juízos. Os que se apegam às suas concupiscências terão o suficiente. Os julgamentos espirituais estão ameaçados, o que deve capturar a mente. Eles não devem encontrar aceitação com Deus. Uma consciência culpada seria seu terror contínuo. É justo com Deus deixar aqueles em desespero pelo perdão, que pretendem pecar; e é devido à graça gratuita, se não nos deixarmos afastar na iniqüidade em que nascemos e em que vivemos.

Verso Levítico 26:15. Se vocês desprezarem meus estatutos - abominem meus julgamentos ] Como estas palavras, e outras de um significado semelhante, que aponta diferentes propriedades da revelação de Deus, estão ocorrendo com freqüência, julgo que é melhor ter uma visão geral deles, de uma vez por todas, neste lugar, e mostrar como eles diferem entre si, e quais propriedades da lei Divina cada um aponta.

1. ESTATUTOS. חקת chukkoth , de חק chak , para marcar , definir , c. Este termo parece significar as coisas que Deus definiu, marcou e traçou , que os homens possam ter uma cópia perfeita da conduta pura sempre diante de seus olhos, para ensiná-los como eles podem andar para agradá-lo em todas as coisas, que eles poderiam não prescinda da instrução dada por Deus em sua palavra e da ajuda que ele oferece por meio de seu Espírito.

2. JULGAMENTOS. שפטים shephatim , de שפט shaphat , para distinguir, regular e determinar significando aquelas coisas que Deus determinou que os homens devem perseguir, pelo que toda a sua conduta deve ser regulamentada , fazendo a devida distinção entre virtude e vício, bem e mal, certo e errado, justiça e injustiça; em uma palavra, entre o que é adequado ser feito e o que é adequado deixar desfeito .

3. MANDAMENTOS. מצות mitsvoth, de צוה tsavah , para comando, ordene e nomear, como legislador . Este termo é devidamente aplicado às partes da lei que contêm a obrigação que as pessoas estão sujeitas a agir de acordo com os estatutos , julgamentos , c., já estabelecidos, e que os proíbem por meio de sanções penais de atuar em desacordo com as leis.

4. ALIANÇA. ברית berith, de בר bar , para limpar, limpar, ou purificar porque o convênio , todo o sistema de revelação dado aos judeus, se destinava a separe -los de todas as pessoas da terra e torne-os sagrados . Berith também significa o sacrifício da aliança , que prefigurou a expiação feita por Cristo pelo pecado do mundo, pela qual ele purifica os crentes para si mesmo e os torna pessoas peculiares, zelosas do bom obras . Além daqueles quatro , podemos adicionar o seguinte, de outros lugares das Escrituras.

5. TESTEMUNHOS. עדות edoth, de עד anúncio, além, além , além de ; porque toda a lei ritual se referia a algo mais além ou além de a dispensação judaica, até mesmo aquele sacrifício que na plenitude dos tempos deveria ser oferecido pelos pecados dos homens. Assim, todos os sacrifícios, c., Da lei mosaica se referiam a Cristo e prestavam testemunho daquele que havia de vir .

6. ORDENS. משמרות mishmaroth, de שמר shamar , para guarda, mantenha-se seguro, vigie aquelas partes de Revelação divina que exortou os homens a vigiar seus caminhos, manter seus corações e prometer a eles, em conseqüência, a contínua proteção e bênção de Deus, seu Criador.

7. PRECEITOS. פקודים pikkudim, de פקד pakad , para ignorar, tome cuidado ou aviso de, para visitar ; um caráter muito expressivo dos testemunhos Divinos, os supervisores da conduta de um homem, aqueles que defendem e olham em para ver se ele age de acordo com os comandos de seu Mestre; também os visitantes , porque os preceitos de Deus são adequados a todas as circunstâncias da vida humana; alguns são aplicáveis ​​na adversidade, outros na prosperidade; alguns em tempos de tentação e tristeza, outros em épocas de alegria espiritual e exultação, c., c. Assim, pode-se dizer que eles negligenciam e visitam o homem em todos os momentos, lugares e circunstâncias .

8. VERDADE. אמת emeth, de אם am , para suporte, sustentar , confirme porque Deus é imutável que prometeu, ameaçou, ordenou e, portanto, todas as suas promessas, ameaças, mandamentos, c ., são inalteráveis ​​ e eternos . Erro e falsidade prometem direcionar e manter , mas eles reprovar . A palavra de Deus é apoiada por sua própria fidelidade e apóia e confirma aqueles que conscientemente acreditam nisso.

9. JUSTIÇA. צדקה tsedakah, de צדק que, embora não seja usado como um verbo na Bíblia Hebraica, parece transmitir, a partir de seu uso como um substantivo , a ideia de dar apenas peso ou boa medida , consulte Levítico 19:36. Este é um dos personagens atribuídos à revelação que Deus faz de si mesmo (ver Salmos 119:137-19) e por isso a imparcialidade dos testemunhos Divinos é apontado. Deus dá a todos os seus devidos , e sua palavra distribui a cada homem de acordo com seu estado , circunstâncias, talentos, graças, c. para nenhum demais , para nenhum muito pouco , para todos os o suficiente .

10. PALAVRA de JEOVÁ. דבר יהוה debar Jeová , de דבר, dabar, para impulsionar, liderar, antecipar , portanto, para antecipar ou expressar os sentimentos de alguém ; então a palavra de Deus é o que Deus trouxe ao homem de sua própria mente e conselho; é uma semelhança perfeita de sua própria retidão, santidade, bondade e verdade . Esta lei Divina às vezes é expressa por: -

11. אמרה imrah, fala ou palavra , variadamente modificada de אמר amar , para ramificação , por causa dos detalhes nos quais a palavra de Deus entra para instruir o homem e torná-lo sábio para a salvação, ou, como o apóstolo expressa, "Deus, que muitas vezes e de várias maneiras falou aos pais pelos profetas", πολυμερως και πολυτροπως, in muitos parcelas distintas e por vários tropos ou figuras ; uma descrição curiosa e elegante da revelação divina; Hebreus 1:1.

12. Todos estes são chamados coletivamente de LEI תורה torah , ou תורת יהוה torath Yehová , a lei do Senhor , de ירה yarah , para direto, direcionado e verdadeiro, como pedras em um edifício , para ensinar e instruir , porque todo este sistema de revelação Divina é calculado para dirigir os homens à obtenção da felicidade presente e eterna, para defini-los corretamente em suas noções sobre o Deus supremo, para ordem e ajuste-os nos vários departamentos da sociedade civil e religiosa e, assim, ensinar e instrua sobre o conhecimento de si mesmos e no verdadeiro conhecimento de Deus. Assim, aqueles que recebem a verdade tornam-se a cidade do Deus vivo - o templo do Altíssimo, construídos juntos para uma habitação de Deus através do Espírito. Para completar esta descrição da palavra lei , Êxodo 12:49, onde outras propriedades da lei de Deus estão Especificadas.