E ajunta toda a congregação à porta da tenda da congregação.

Reúna toda a congregação , [ haqheel ( H6950 )] - convoque, convoque, sem considerar para o objeto da reunião. A ordem foi dada a Moisés, que não poderia ter dificuldade em executá-la, circulando rapidamente a inteligência por toda a congregação; porque ele tinha apenas que anunciar aos anciãos, que eram os meios de comunicação com o povo; e, além disso, ele tinha milhares de levitas no comando, cujo trabalho era realizar todo tipo de trabalho secular relacionado ao tabernáculo.

Pela agência desses oficiais, as informações poderiam ser transmitidas rapidamente a todas as partes do campo. Pode-se presumir que, em uma ocasião de tão grande interesse nacional como a consagração do sacerdócio Aarônico - a primeira cerimônia desse tipo que ocorreu - piedade ou curiosidade deve ter levado todos a obedecer ao chamado, e que nenhum estava ausente a menos que fosse impedido por idade, doença, deveres locais ou outras circunstâncias inevitáveis.

Até a porta do tabernáculo da congregação , [ 'ohel ( H168 ) mow`eed ( H4150 )] - a tenda da reunião, 'a tenda designada', onde Deus prometeu encontrar o Seu povo (veja as notas em Êxodo 25:22 ; Êxodo 29:43 ). A porta era o local habitual de concurso; e nenhum caso está registrado, durante a vida de Moisés, das pessoas que ainda são admitidas.

O Dr. Colenso administração contra esse ponto toda a força de seu aríete cético, com o objetivo de demolir a confiança do Pentateuco. Ele declara impossível que as pessoas puderam testemunhar a cerimônia em tal lugar, a menos que tenham sido admitidas no corte; e, no entanto, uma vez que o corte tinha apenas 60 metros de comprimento e 90 de largura, dificilmente poderia acomodar 5.000, muito menos os 600.

000 adultos do sexo masculino; enquanto a porta do tabernáculo tinha 10 côvados, ou 18 pés de largura, e permitia 2 pés para cada homem 1:9, só poderia ter ficado na frente dela. Se o povo, então, tinha sido dividido de acordo com a ordem regimental nas internadas de 9, a poderosa multidão teria se acomodado para trás 32 milhas; ou se eles seguirem na frente de todo o final, chegando a 6 km.

Essas extraordinárias basem-se em duas suposições falsas em relação à porta do tabernáculo e à cena real do serviço de inauguração. Supõe-se que o serviço fosse executado dentro do tabernáculo. Mas isso é um erro. Embora Deus tenha nomeado o tabernáculo como um local para se encontrar com Seu povo, os oráculos divinos foram emitidos de cima do trono da misericórdia no lugar mais sagrado, no qual ninguém, exceto o sumo sacerdote, tinha o privilégio de entrar, e por eles foram comunicados ao povo.

lado de fora. Ninguém, exceto os sacerdotes e alguns levitas, em certas ocasiões, foi admitido em qualquer parte do santuário, enquanto todos os outros designados "estrangeiros" foram proibidos, sob pena de morte ( Números 3:10 ; Números 3:10 4:18 Números 4:18 Números Números 4:19 ).

É especialmente observável que Aaron e seus filhos não puderam entrar no dia de sua consagração sem lavar os pés ( Êxodo 40:30 - Êxodo 40:32 ); e se os membros da congregação fossem admitidos indiscriminadamente dentro do corte, eles também deveriam ter sofrido as mesmas abluções, que ocupavam muito tempo.

Dizem ( Levítico 9:5 ) que eles estavam "diante do Senhor", o que é equivalente a 'antes do tabernáculo;' e isto (a saber, o tabernáculo) deve evidentemente ser tomado no sentido mais amplo, como denotando não apenas o santuário, mas também a corte pertencente a ele - como em Êxodo 31:7 - Êxodo 31:9 Êxodo 31:7 altar Êxodo 31:9 holocausto e a pia , que não estavam estacionados no santuário, estão incluídos no conteúdo do tabernáculo.

A palavra também tem a mesma aceitação geral, Êxodo 33:7 ; Números 2:2 ; Números 7:1 ; e em Êxodo 39:33 , onde uma barraca é especificada como parte do tabernáculo.

O fato de que deve ser visto à mesma luz aqui, como denotando todo o estabelecimento sagrado, aparece em Levítico 8:33 , onde os sacerdotes são proibidos de sair pela porta do tabernáculo por sete dias; enquanto em Levítico 8:35 eles são obrigados a "permanecer na porta"; e, portanto, "a porta do tabernáculo da congregação" - o local designado para a reunião - deve ser a porta da corte.

As pessoas, portanto, estavam fora, não dentro do tabernáculo ( Levítico 9:22 - Levítico 9:24 ).

De fato, é evidente na face do registro que as transações ocorreram sob o céu aberto. A corte do tabernáculo era um recinto sem teto; e, como a pia estava ali, os sacerdotes também deveriam ter sido lavados e vestidos com suas roupas oficiais ( Levítico 8:7 - Levítico 8:9 ).

Além disso, a unção do altar do holocausto ( Levítico 8:10 - Levítico 8:11 ) e da cabeça do alto sacerdote ( Levítico 8:12 ), a oferta de satisfações especiais em sucessão, especialmente da oferta pelo pecado, na qual o novilho foi trazido à porta do tabernáculo, e Arão e seus filhos im reservados suas mãos - tudo exigia que o tribunal fosse mantido vago e claro para a realização de um cerimonial tão diversificado e solene.

[Além disso, na frase, 'el ( H413 ) petach ( H6607 ), até a porta, 'el ( H413 ) denota movimento em direção a um lugar; petach ( H6607 ), uma porta - não uma porta sólida, como Colenso considera ser, para a qual deletar ( H1817 ) é usado, mas uma abertura, uma entrada para uma tenda e também para uma casa; e enquanto ele fala do fim do tabernáculo como distinto da porta, pode ser apropriado afirmar que o fim era a porta, formado por maacaak, um enforcamento desenhado ( Êxodo 26:36 ).

] Na porta ou até ela se distingue na porta da tenda ( Gênesis 18:1 ), e denota a frente do tabernáculo - o local onde as pessoas estavam convocadas para montar.

1-13 A consagração de Arão e seus filhos foi adiada até que o tabernáculo estivesse preparado e as leis dos sacrifícios dadas. Arão e seus filhos foram lavados com água, para significar que deveriam se purificar de todas as disposições pecaminosas e, para sempre, manter-se puros. Cristo lava aqueles de seus pecados em seu próprio sangue, a quem ele faz reis e sacerdotes para nosso Deus, Apocalipse 1:5; Apocalipse 1:6; e aqueles que se aproximam de Deus devem ser lavados em água pura, Hebreus 10:22. A unção de Arão era para tipificar a unção de Cristo com o Espírito, que não foi dada por medida a ele. Todos os crentes receberam a unção.