E ele lhes disse: Em verdade vos digo que não há ninguém que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos, por amor do reino de Deus,

E ele disse: Em verdade vos digo que não há homem que tenha deixado casa, nem pais, nem irmãos, nem esposa, nem filhos, pelo reino de Deus, quem o fará não receberá muito mais neste tempo presente e no mundo vindouro a vida eterna. Na marca ( Marcos 10:29 - Marcos 10:30 ) a previsão é tão completa que abrange todas as formas de auto-sacrifício:" Não há homem que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou esposa, ou filhos, ou terras, por Minha causa e do Evangelho, mas agora ele receberá cem vezes mais neste momento: casas e irmãos, irmãs, mães e filhos, e terras, com perseguições; e no mundo vindouro vida eterna". Essa colocação gloriosa é digna de estudo minucioso.

Primeiro, observe como graciosamente o Senhor Jesus regular ao mesmo tempo a plenitude e a aceitabilidade da rendição, como algo já feito pelos seguidores apegados que Ele tinha ao seu redor. Sim, Pedro, tu e teus companheiros de fato desistiram de tudo por mim, e isso te faz bonito aos meus olhos; mas nada perde por isso, mas ganha muito. Em seguida, observe como nosso Senhor identifica os interesses do reino de Deus com o Evangelho e com o próprio ditado alternativamente: "Pelo reino de Deus" e "por Minha causa e pelo Evangelho".

Veja a nota em Mateus 5:11 ; e em Lucas 6:22 . Além disso, observe a promessa muito notável - não de conforto e apoio, em um mero sentido geral, sob perseguição e liberação definitiva de tudo isso na vida eterna - mas de "cem vezes agora neste tempo"; e isso na forma de uma explicação de todas as relações e afeições humanas, numa base cristã e entre cristãos, depois de terem sido sacrificados em sua forma natural, no altar do amor a Cristo.

Isso Ele chama de "múltiplo mais", sim "cem vezes mais" do que aquilo que eles sacrificaram por Sua causa. Nosso próprio Senhor foi o primeiro a exemplificar isso em um novo ajuste de Seus próprios relacionamentos. (Veja as notas em Mateus 12:49 - Mateus 12:50 e a Observação 3 no final dessa seção; consulte também as notas em 2 Coríntios 6:14 ; 2 Coríntios 6:18 .

) Mas isso é adicionado "com perseguições"; pois como tal transferência poderia ocorrer sem as mais cruéis chaves de carne e osso? Não, a perseguição os seguiria em seu novo e mais alto círculo, interrompendo isso também. Bem, mas "no mundo vindouro a vida eterna". E

Quando a costa finalmente for conquistada, quem contará o passado das ondas? (-KEBLE)

As promessas anteriores são para todos que abandonam tudo de si por Cristo - "Não há homem" etc. Mas, em Mateus 19:28 ,essas promessas são precedidas de uma promessa especial à Doze: "E Jesus disse-lhes: Aqueles que me seguiram na regeneração, quando o Filho do homem se sentar no trono da sua glória, também se sentará em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel”.

As palavras "na regeneração" [ en ( G1722 ) tee ( G3588 ) palingenesia ( G3824 )] podem ser associadas ao que vem antes ou ao que vem depois; e isso, é claro, diz respeito materialmente ao sentido.

No primeiro caso, é "Vós que Me seguiram na regeneração"; cujo significado é: 'Vocês que Me seguiram no novo reino ou economia que agora estou erguendo - a nova vida agora começou'. Entre os poucos que adotam essa visão, estão Hilary entre os Padres; Erasmo e Calvino, entre os modernos. Mas, de longe, os melhores e melhores intérpretes, com os quais concordamos, conectam as palavras com o seguinte: "Vós que Me seguiram, na regeneração", etc.

Mas as opiniões são divididas quanto ao que se entende neste caso por "a regeneração" e, consequentemente, o que significa a promessa de que os Doze deveriam "sentar-se em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel".

Uma classe de intérpretes, entendendo pela "regeneração" o novo reino do Evangelho que Cristo estava erguendo, parafrasearia as palavras assim: 'Vocês que abandonaram tudo e Me seguiram como nenhum outro fez, no novo reino que eu estou estabelecendo para cima, e que logo se tornará mais visível e estável do que é agora, dê lei e governe o grande mundo cristão '- que é apresentado aqui em trajes judeus, como as Doze tribos de Israel, a ser presidido pelos Doze.

apóstolos em doze tronos judiciais. Nesse sentido, certamente a promessa foi ilustrativamente cumprida; e então Grotius, Lightfoot, etc., aceite. Mas a maioria dos intérpretes refere-se à glória ainda futura; e Lucas 22:28 - Lucas 22:30 parece confirmar essa interpretação.

Nesse caso, indica o tempo da restituição de todas as coisas, quando os grandes fundadores apostólicos da Igreja Cristã devem ser exaltados a uma distinção correspondente aos serviços que prestaram. Talvez não seja necessário traçar uma linha muito nítida de separação entre essas duas visões da promessa aqui feita aos Doze; e é melhor, provavelmente (com Calvino), ver no presente fato, que o "templo sagrado" da Igreja Cristã é "edificado sobre o fundamento dos apóstolos" e os "profetas" que complementavam seus trabalhos".

O próprio Jesus Cristo sendo a principal pedra de esquina ", a garantia de que, no futuro, a glória de seu lugar corresponderia aos seus serviços naquela alta carga. A resposta de nosso Senhor a Pedro termina, em Mateus e Marcos, com as repetidas palavras: "Mas muitos que são os primeiros serão os últimos, e os últimos serão os primeiros". Veja a nota em Mateus 20:16 e a Observação 4 no final dessa seção.

Observações:

(1) Não é afetuoso pensar o quão perto esse jovem governante rico chegou ao reino de Deus sem entrar nele? Sua moral irrepreensível e sua seriedade religiosa, em meio a tanta hostilidade a ambos; a engenhosidade com que ele considerava o Senhor Jesus qualificado para resolver suas dificuldades aliviar e suas ansiedades sobre o tema da salvação, embora pertencendo a uma classe que O considerava com amarga hostilidade; e a coragem com que ele correu para ele e se ajoelhou diante dele na presença de tantos, com a pergunta ansiosamente: "O que devo fazer para herdar a vida eterna?" - quando alguém pensa em tudo isso, e depois lê que, afinal, "ele se atrasou" de Cristo, quão triste isso deixa o coração! Mas devemos chegar ao fundo deste caso, se quisermos lucrar totalmente com isso.

Qual foi então o defeito? Só faltava uma coisa; mas isso, como dissemos, foi fundamental e fatal. "se alguém ama o mundo", diz o apóstolo, "o amor do Pai não está nele" ( 1 João 2:15 ).

Agora, foi exatamente isso que esse jovem fez. Outros podem não ter sido detectados; mas aqueles olhos eram como uma chama de fogo estava diante dele. Se qualquer outra coisa que você perguntasse, ele poderia ter resistido ao teste. Mas a única coisa que ele era prático era que ele não podia se separar - seus bens. Ele poderia ter guardado essas coisas e ido para o céu se o Senhor não tivesse exigido expressamente.

Mas, para isso, ele apenas se sentiu à vontade com eles e estava preparado para se separar deles no chamado do dever, isso já bastava. Pois enquanto muitos cobiçam o mundo que ele não possui, alguns ficam à solta no mundo que possuem. Os primeiros são idólatras, e "nenhum idólatra tem herança no reino de Cristo e de Deus". Estes últimos, aos olhos de Cristo, "deixaram tudo e O seguiram, e terão tesouro no céu".

Assim, esse jovem, em vez de guardar, como ele planejou, todos os mandamentos de sua juventude, nunca guardou o primeiro e grande mandamento, que é amar o Senhor nosso Deus de todo o coração. Se ele tivesse feito isso, não teria sido feito longe de Cristo. E assim também, assim como no corpo humano, pode-se querer um olho, ou mão, ou pé, ou todos esses e outros membros também, e ainda ser um homem vivo, porque nada disso é vital; considerando que o coração, essencial à vida, não pode ser desejado: para que a alma se sinta espiritualmente viva e o caminho da glória, apesar de muitas imperfeições; mas há defeitos, mesmo um dos quais incompatíveis com a vida: "Sem fé é impossível agradar a Deus"; e "Se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é dele;" e "cobiça é idolatria".

(2) Embora toda condição da vida tenha suas próprias armadilhas, o perigo da riqueza está na tendência a idolatrar; e não é apresentado que o apóstolo tenha em vista esse incidente e as reflexões que o seguiram quando ele supostamente Timóteo: "Encarrega os ricos deste mundo, de que não sejam educados nem confiem em riquezas incertas, mas no Deus vivo, que nos dá ricamente todas as coisas para desfrutar; que fazem o bem, que são ricos em boas obras, prontos para distribuir, gastar a se comunicar; reservando para si um bom fundamento para o tempo vindouro, que eles possam se apegar à vida eterna" (1 1 Timóteo 6:17 - 1 Timóteo 6:19 ).

Ao mesmo tempo, essas e inúmeras incitações aos ricos mostram a loucura de seguir as orientações de nosso Senhor para o jovem governante rico como uma orientação geral para separar todos os possuidores mundanos dos pobres para chegar ao céu. Nesse caso, passagens como as que acabamos de citar não terão sentido algum. O cristianismo não foi projetado para aniquilar a distinção de arquivos e condições na vida, mas para ensinar e gerar nas diferentes classes da sociedade os sentimentos adequados um pelo outro e pelo Senhor comum de todos.

(3) Os cristãos devem aprender com o próprio Cristo a apreciar as excelências até dos não-convertidos, embora não sejam cegados por aquilo que lhes falta fundamental e fatalmente.

(4) As excelências humanas do Senhor Jesus não devem ser consideradas no mesmo nível dos meros homens. Embora sejam de natureza humana, são as excelências do Unigênito do Pai, que as tiraram completamente da categoria das excelências comuns, mesmo que fossem irrepreensíveis. Se algo desse tipo não estava subjacente à traição de nosso Senhor para o jovem de que não havia nada de bom além de Um, fará algum sentido digno difícil disso; mas se fosse, tudo é inteligível e digno de Jesus. E assim o socinianismo, ao encontrar aqui o apoio que é tão tímido para conseguir, fica confuso com ele.

18-30 Muitos têm muitas coisas louváveis, mas perecem por falta de algo; portanto, este governante não suportava os termos de Cristo, que se dividiriam entre ele e seu estado. Muitos que desejam deixar a Cristo, ainda o deixam. Depois de uma longa luta entre suas convicções e suas corrupções, suas corrupções duram o dia. Lamentam muito não poderem servir a ambos; mas, se alguém deve ser abandonado, deve ser o seu Deus, não o seu ganho verbal. Sua obediência vangloriada será encontrada meramente fora do espetáculo; o amor do mundo, de uma forma ou de outra, está na raiz. Os homens tendem a falar demais do que deixaram e perderam, do que fizeram e sofreram por Cristo, como Pedro fez. Mas deveríamos ter vergonha de haver algum arrependimento ou dificuldade em fazê-lo.