Nova Versão Internacional
"Então alguns começaram a cuspir nele; vendaram-lhe os olhos e, dando-lhe murros, diziam: "Profetize! " E os guardas o levaram, dando-lhe tapas."
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E alguns começaram a cuspir nele, e a cobrir-lhe o rosto, e a esbofeteá-lo, e a dizer-lhe: Profetiza; e os servos bateram-lhe com as palmas das mãos.
E alguns encontraram a cuspir nele - ou, como Matt. 22:67, "cuspir em [ou 'em' - eis ( G1519 )] em seu rosto." Lucas ( Lucas 22:63 ) diz ainda: "E os homens que mantinham Jesus zombaram dele" - ou lançaram suas zombarias contra Ele.
E para cobrir seu rosto , [ perikaluptein ( G4028 )] - ou 'vendá-lo' ( como em Lucas 22:64 ),
E para bufê-lo , [ kolafizein ( G2852 )]. A palavra de Lucas, traduzida como "feriu-O" ( Lucas 22:63 ), é mais forte [ derontes ( G1194 )], transmitindo uma idéia para a qual temos um equivalente exato em inglês, mas muito coloquial para ser inserido aqui.
E [começou] a dizer-lhe: Profecia. Em Mateus 26:68 isso é fornecido mais detalhadamente: "Profetiza-nos, tu Cristo, quem é que te feriu?" O arremesso sarcástico para Ele como "o Cristo", e a exigência Dele nesse personagem de nomear o perpetrador invisível dos golpes infligidos a Ele, estava neles tão infame quanto a Ele devia ter sido, e pretendia ser, ardente.
E os servos o golpearam com as palmas das mãos - ou "golpearam-lhe o rosto" ( Lucas 22:64 ). Ah! Bem, ele disse profeticamente, essa previsão messiânica a que frequentemente nos referimos: "Eu dei as costas para os feridores e minhas bochechas para os que arrancaram os cabelos: não escondi meu rosto de vergonha e cuspir"! ( Isaías 50:6 ).
“E muitas outras coisas disseram blasfemamente contra Ele” ( Lucas 22:65 ). Essa declaração geral é importante, pois mostra que virulentas e variadas, como as afrontas registradas colocadas sobre Ele, são apenas um pequeno exemplo do que Ele suportou em ocasião sombria.
Mas isso nos leva de volta ao nosso pobre discípulo, agora razoavelmente dentro das serpentinas da serpente. É extremamente difícil reunir as várias acusações feitas contra Peter e suas respostas, como perfeitamente harmonizar e esgotar os quatro fluxos de texto. Mas o seguinte, no qual os melhores críticos concordam, chega o mais próximo possível, talvez, do que conseguiremos. Nada poderia mostrar melhor como independentemente dos evangelistas deveriam ter escrito do que a dificuldade quase sem esperança de colocar todos os relatos das negações de Pedro em sua ordem exata, de modo a fazer deles um registro harmonioso.
Mas as diferenças circunstanciais são exatamente da natureza que é tão bem entendida ao peneirar uma massa de evidências solicitadas em um julgamento público, que, em vez de lançar dúvidas sobre elas, apenas confirma com mais força a verdade dos fatos relatados.
53-65 Temos aqui a condenação de Cristo perante o grande conselho dos judeus. Pedro o seguiu; mas o lado do fogo do sumo sacerdote não era um lugar apropriado, nem seus servos uma companhia adequada, para Pedro: era uma entrada para a tentação. Grande diligência foi usada para obter falsas testemunhas contra Jesus, mas o testemunho deles não foi igual à acusação de um crime capital, pelo extremo de sua lei. Ele foi perguntado: Você é o Filho do Abençoado? isto é, o Filho de Deus. Para a prova de ser o Filho de Deus, ele se refere à sua segunda vinda. Nessas ofensas, temos provas da inimizade do homem com Deus e do amor livre e indizível de Deus ao homem.
