Porque ao que tem, ser-lhe-á dado, e terá em abundância; mas ao que não tem, até o que tem lhe será tirado.

Pois todo aquele que tem (ou seja, conserva; como algo que ele valoriza) deve ser dado a ele, e ele terá mais abundância - ele será recompensado por um aumento do que ele tanto prêmios.

Mas quem não tem (quem deixa isso ou não é utilizado, como algo sobre o qual ele não atribui valor), deve ser tirado dele, mesmo que ele tenha - ou como está em Lucas ( Lucas 8:18 ) "," o que ele parece ter "[ ho ( G3588 ) dokei ( G1380 ) echein ( G2192 )] ou 'acha que ele tem.

' Esse é um princípio de imensa importância e, como outras palavras pesadas, parece ter sido pronunciado por nosso Senhor em mais de uma ocasião e em diferentes conexões. (Veja a nota em Mateus 25:9 .) Como um grande princípio ético, nós o vemos em operação em qualquer lugar, sob a lei geral do hábito; em virtude dos quais os princípios morais se tornam mais fortes pelo exercício, enquanto pelo desuso ou pelo exercício de seus contrários, tornam-se mais fracos e, por fim, expiram.

A mesma rainha no mundo intelectual e até no animal - se não princípio no vegetal também - como os fatos da fisiologia provam suficientemente. Aqui, no entanto, é vista como uma ordenação divina, como uma retribuição judicial em operação contínua sob administração divina.

1-23 Jesus entrou em um barco para que ele fosse menos pressionado e mais bem ouvido pelo povo. Por isso, ele nos ensina, nas circunstâncias exteriores da adoração, a não cobiçar o que é imponente, mas a tirar o melhor proveito das conveniências que Deus em sua providência nos concede. Cristo ensinou em parábolas. Desse modo, as coisas de Deus foram tornadas mais claras e fáceis para aqueles que desejavam ser ensinados e, ao mesmo tempo, mais difíceis e obscuras para aqueles que eram voluntariamente ignorantes. A parábola do semeador é clara. A semente semeada é a palavra de Deus. O semeador é nosso Senhor Jesus Cristo, sozinho ou por seus ministros. Pregar a uma multidão está semeando o milho; nós não sabemos onde ele irá acender. Algum tipo de terreno, apesar de nos esforçarmos muito, não produz frutos para o propósito, enquanto o solo bom produz abundantemente. O mesmo acontece com os corações dos homens, cujos personagens diferentes são aqui descritos por quatro tipos de terreno. Ouvintes descuidados e insignificantes são presas fáceis de Satanás; quem, como ele é o grande assassino de almas, também é o grande ladrão de sermões, e certamente nos roubará a palavra, se não tomarmos o cuidado de mantê-la. Os hipócritas, como o solo pedregoso, costumam começar o verdadeiro cristão nas manifestações da profissão. Muitos ficam contentes em ouvir um bom sermão, que não lucra com isso. Eles são informados da salvação livre, dos privilégios do crente e da felicidade do céu; e, sem nenhuma mudança de opinião, sem nenhuma convicção permanente de sua própria depravação, necessidade de um Salvador ou excelência de santidade, logo professam uma garantia injustificada. Mas quando algum julgamento pesado os ameaça, ou se pode ter alguma vantagem pecaminosa, eles desistem ou disfarçam sua profissão ou recorrem a um sistema mais fácil. Os cuidados mundanos são comparados adequadamente aos espinhos, pois eles vieram com o pecado e são um fruto da maldição; eles são bons em seu lugar para impedir uma brecha, mas um homem deve estar bem armado que tenha muito a ver com eles; eles estão enredando, irritando, arranhando e seu fim deve ser queimado, Hebreus 6:8. Os cuidados mundanos são grandes obstáculos para o nosso lucro pela palavra de Deus. O engano das riquezas faz o mal; não se pode dizer que eles nos enganam, a menos que confiemos neles, então eles sufocam a boa semente. O que distinguia o bom terreno era a fecundidade. Por isso, os verdadeiros cristãos se distinguem dos hipócritas. Cristo não diz que este bom terreno não possui pedras nem espinhos; mas nenhum que pudesse impedir sua fecundidade. Nem todos são iguais; devemos procurar o mais alto, produzir mais frutos. O sentido de ouvir não pode ser melhor empregado do que ouvir a palavra de Deus; e vamos olhar para nós mesmos para sabermos que tipo de ouvintes somos.

Verso Mateus 13:12. Aquele que tiver, a ele será dado ] Esta é uma alusão a um costume comum em todos os países: aquele que possui muito ou é rico , para tal pessoa, presentes são dados normalmente.

Quem não tiver, será tirado dele mesmo que ele tem. ] Ou seja, o pobre : aquele que tem pequeno pode facilmente se tornar uma presa e, assim, perder seu pequeno. Este é o sentido adequado da palavra εχειν em escritores sagrados e profanos. Em 1 Coríntios 11:22, τους μη εχοντας, aqueles que não têm , significa simplesmente OS POBRES: e Aristófanes usa τους εξοντας, aqueles que têm , para os RICOS ou OPULENTES. Veja uma variedade de exemplos pertinentes em Kypke em Lucas 8:18. Há um exemplo em Juvenal , Sáb. iii. eu. 208, 209, que expressa todo o significado do nosso Senhor, e é uma bela ilustração desta passagem aparentemente difícil.

NIL habuit Codrus: quis enim negat? et tamen illud Perdidit infelix TOTUM NIL.

"É verdade, pobre Codrus NADA tinha que se gabar,

E ainda assim pobre Codrus TUDO que NADA perdeu. "

Dryden.

Agora, o que era este NADA que, disse o poeta, Codrus tinha e perdeu ? As cinco linhas anteriores dizem a você.

Lectus erat Codro Procula menor, sexo urceoli,

Ornamentum ábacos; necnon et parvulus infra

Cantharus, et recubans sub eodem marmore Chiron;

Jamque vetus Graecos servabat cista libellos,

Et divina Opici rodebant carmina mures.

Ele tinha uma pequena cama, seis pequenas jarras , o enfeite de uma painel lateral ; uma jarra pequena ou caneca , a imagem de um centauro, e um baú antigo com alguns livros gregos nele, nos quais os ratos já haviam começado a fazer depredações. E tudo isso ele perdeu ; provavelmente por continuar, apesar de seu destino, a ser um poeta . Portanto, aqueles que não dedicam a luz e o poder que Deus lhes deu para os propósitos para os quais ele concedeu esses dons, serão tirados deles essas bênçãos de desempregados ou prostituídas. Este parece ter sido um modo de falar proverbial, que nosso Senhor usa aqui para informar seus discípulos, que aquele que não melhora as primeiras operações da graça, de qualquer maneira small , corre o risco de perder não apenas todo o produto possível, mas até mesmo o principal; pois Deus se agrada em acumular benefícios sobre aqueles que os melhoram adequadamente. Lucas 8:18.