E eis que se aproximou dele um homem e lhe disse: Bom Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna?

Para a exposição, consulte as notas em Lucas 18:18 - Lucas 18:30 .

16-22 Cristo sabia que a cobiça era o pecado que mais facilmente assolava esse jovem; apesar de ter conseguido honestamente o que possuía, ainda não conseguiu se alegrar com isso, e por isso sua falta de sinceridade foi demonstrada. As promessas de Cristo facilitam seus preceitos, e seu jugo é agradável e muito confortável; todavia, essa promessa era uma prova da fé do jovem, como o preceito era de sua caridade e desprezo pelo mundo. É exigido de nós, seguindo a Cristo, que participemos devidamente de suas ordenanças, sigamos rigorosamente seu padrão e nos submetamos alegremente a suas disposições; e isso por amor a ele e em dependência dele. Vender tudo e dar aos pobres não servirá, mas devemos seguir a Cristo. O evangelho é o único remédio para pecadores perdidos. Muitos se abstêm de vícios grosseiros que não cumprem suas obrigações para com Deus. Milhares de casos de desobediência em pensamentos, palavras e ações são marcados contra eles no livro de Deus. Assim, os números abandonam a Cristo, amando o mundo atual: sentem convicções e desejos, mas partem tristes, talvez tremendo. Cabe-nos tentar a nós mesmos nesses assuntos, pois o Senhor nos provará.

Verso Mateus 19:17. Por que me chamas de bom? ] Ou Por que você me questiona sobre essa coisa boa ? τι με ερωτας περι του αγαθου. Esta leitura importante é encontrada em BDL, três outros, o Cóptico, Sahidic, Armênio, Etíope , último Siríaco, Vulgata, Saxão , todos os Itála mas um, Orígenes, Eusébio, Cirilo, Dionísio Areop., Antíoco, Novaciano , Jerome, Augustin e Juvencus. Erasmus, Grotius, Mill e Bengel aprovam esta leitura. Essa autoridade parece tão decisiva para Griesbach que ele recebeu essa leitura no texto de sua segunda edição, que na primeira ele tinha interligado . E em vez de Nenhum é bom, mas aquele Deus , ele continua a ler, em quase as mesmas autoridades respeitáveis, εις εϚιν ο αγαθος. Há um que é bom . Observe-se também que, no versículo 16, em vez de διδασκαλε αγαθε, bom professor , διδασκαλε só é lido por BDL, um outro, um Evangelistarium, o Etíope , três dos Itala, Origen e Hilary . Toda a passagem, portanto, pode ser lida assim: Ó professor! que bem farei para ter a vida eterna? E ele disse a ele: Por que você me questiona sobre essa coisa boa ? Existe um que é bom. (Ou aquele que é bom é um .) Mas Se você está disposto a entrar nessa vida, guarde os mandamentos . Esta passagem, como estava nas edições comuns, foi considerada por alguns escritores como uma prova incontestável contra a Divindade ou Divindade de Cristo. Uma pessoa muito erudita, em sua nota sobre este lugar, conclui assim a respeito: "Portanto, nosso Salvador não pode ser DEUS: e a noção de, não sei o que, uma trindade em unidade , TRÊS Deuses em UM, está provado aqui para além de qualquer controvérsia, pela declaração inequívoca do próprio JESUS ​​CRISTO, de ser ERRÔNIO e IMPOSSÍVEL. " Não tão. Um dos maiores críticos da Europa, nem um pouco parcial à Divindade de Cristo, admitiu as leituras acima em seu texto, com base em evidências que julgou irrepreensíveis. Se forem leituras verdadeiras, elas destroem toda a doutrina construída neste texto; e, de fato, o máximo que os inimigos da doutrina trinitária podem agora esperar de seus oponentes formidáveis, em relação a este texto, é deixá-lo neutro .

Guarde os mandamentos. ] Com isso podemos aprender que o grande desígnio de Deus, ao dar a sua lei para os judeus, deveria conduzi-los à expectativa e gozo da vida eterna. Mas como toda a lei se refere a Cristo, e ele se tornou o fim da lei para a justiça (justificação) para todos os que crêem, então ele deve ser recebido, a fim de ter o fim cumprido o que a lei propôs.