Mas eu vos digo que qualquer que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu adultério com ela.

Mas eu lhe digo que quem quer que uma mulher a cobice , [ pros ( G4314 ) to ( G3588 )] - com a intenção de fazê-lo, pois a mesma expressão é usada em Mateus 6:1 ; ou, com o pleno consentimento de sua vontade, alimentar assim seus desejos profanos.

Cometeu adultério com ela já em seu coração. Não devemos suportar, a partir da palavra aqui usada - "adultério" - que o nosso Senhor pretenda restringir a violação deste mandamento a pessoas casadas ou a relações sexuais criminais com tais. As expressões "quem olha" e "olha para uma mulher" claramente estendem o alcance dessas regras a todas as formas de impureza, e os conselhos que seguem, como certamente foram destinados a todos, sejam eles casados ​​​​ou não.

-para confirmar isso. Como ao lidar com o sexto mandamento, nosso Senhor o expõe primeiro, e depois nos quatro versículos seguintes aplicação Sua exposição, então aqui, Ele primeiro expõe o sétimo mandamento, e então nos quatro versículos seguintes aplicação Sua exposição.

27-32 A vitória sobre os desejos do coração deve ser acompanhada de esforços dolorosos. Mas isso deve ser feito. Tudo é concedido para nos salvar de nossos pecados, não neles. Todos os nossos sentidos e poderes devem ser mantidos longe daquelas coisas que levam à transgressão. Aqueles que levam outras pessoas à tentação de pecar, vestindo-se ou de outras maneiras, ou as deixando nela, ou as expõem a ela, se tornam culpadas de seu pecado e serão responsáveis ​​por ele. Se operações dolorosas são submetidas, para que nossas vidas sejam salvas, do que devemos recuar nossas mentes, quando se trata da salvação de nossas almas? Há misericórdia sob todos os requisitos divinos, e a graça e os consolos do Espírito nos permitirão atendê-los.

Verso Mateus 5:28. Quem quer que olhe para uma mulher para a cobiçar ] επιθυμσαι αυτην, para desejá-la sinceramente . O verbo, επιθυμεω, é sem dúvida usado aqui por nosso Senhor, no sentido de cobiçar por meio da influência de desejo impuro . A palavra é usada precisamente no mesmo sentido, no mesmo assunto, por Heródoto , reserve o primeiro, perto do fim. Vou dar a passagem, mas não me atrevo a traduzi-la. Para o leitor erudito, isso justificará minha tradução, e os iletrados devem aceitar minha palavra. Της ΕΠΙΘΥΜΗΣΕΙ γυναικος Μασσαγετης ανηρ, μισγεται αδεως, Raphelius , neste verso, diz, επιθυμειν hoc loco, est Turpi cupiditate mulieris potiundae flagrare . Em todas essas facilidades, nosso bendito Senhor aponta a espiritualidade da lei; que era um assunto ao qual os judeus prestavam muito pouca atenção. Na verdade, é propriedade do fariseu abster-se apenas do crime exterior. Os homens muitas vezes são menos curiosos para saber até onde vai a vontade de Deus, para que possam agradá-lo ao realizá-la, do que para saber até onde satisfazer seus desejos sem destruir seus corpos e almas, totalmente, por uma violação aberta de sua lei.

Já cometeu adultério com ela em seu coração. ] É o desejo ou desejo sincero da alma, que, em uma variedade de casos, constitui o bom ou mal de um ato . Se um homem deseja sinceramente cometer um mal, mas não pode, porque Deus coloca tempo, coloque e oportunidade fora de seu poder, ele é totalmente responsável pela iniqüidade do ato, por aquele Deus que sonda e julga o coração. Portanto, se um homem deseja sinceramente fazer alguma gentileza, a qual está fora de seu alcance, o ato é considerado como seu ; porque Deus, neste caso, como no acima, leva o vai para a ação . Se for voluntário e deliberado, parece e deseja faça adúlteros e adúlteras , quantas pessoas há cuja vida inteira é um crime continuado! cujos olhos estando cheios de adultério, não podem deixar de pecar , 2 Pedro 2:14. Muitos abominariam cometer um ato externo diante dos olhos dos homens, em um templo de pedra; e ainda assim eles não temem cometer uma multidão de tais atos no templo de seus corações e aos olhos de Deus!