E outro dos seus discípulos lhe disse: Senhor, permite-me primeiro ir sepultar meu pai.

Uma vez que isso é mais amplamente dado em Lucas, devemos reunir os dois. "E ele disse a outro de seus discípulos: Segue-me. Mas ele disse: Senhor, permita-me que primeiro enterre meu pai. Mas Jesus lhe disse: Segue-me; e deixa os mortos enterrarem seus mortos" - ou, como mais definitivamente em Lucas: "Que os mortos enterrem seus mortos; mas vá e pregue o reino de Deus". Esse discípulo não, como o primeiro, ofereceu seus serviços, mas é chamado pelo Senhor Jesus, não apenas para segui-lo, mas para pregá-lo.

E ele está bastante disposto; só que ele ainda não está pronto. "Senhor, eu irei; mas" - `Há uma dificuldade no caminho agora; mas que uma vez removido, sou Teu. O que agora é essa dificuldade? Seu pai estava realmente morto, deitado como um cadáver, tendo apenas sido enterrado? Impossível. Como era a prática, como apresentado em Lucas 7:12 , para enterrar no dia da morte, não é muito provável que esse discípulo estivesse aqui, se seu pai acabara de dar seu último suspiro; nem o Senhor, se Ele estivesse lá, o teria impedido de cumprir os últimos deveres de um filho para um pai.

Sem dúvida, era o caso comum de um filho com um pai frágil ou envelhecido, com pouca probabilidade de viver muito tempo, cuja cabeça ele Sem dúvida era o caso comum de um filho com um pai frágil ou envelhecido, com pouca probabilidade de viver muito tempo, cuja cabeça, ele acha que é seu dever ver embaixo da terra antes de ir para o exterior. Este velho pai meu será removido em breve; e se eu demorar até vê-lo decentemente enterrado, devo estar livre para pregar o reino de Deus onde quer que o deve me chamar.

Esta visão do caso explicará a resposta curta: "Que os mortos enterrem seus mortos; mas vá e pregue o reino de Deus". Como todos os outros ditados pardoxcais de nosso Senhor, a chave para isso são os diferentes sentidos - um superior e um inferior - nos quais a mesma palavra "morto". é usado: 'Existem dois reinos de Deus na Terra; o reino da natureza e o reino da graça: para o reino único, todos os filhos deste mundo, até os mais ímpios, estão plenamente vivos; para o outro, apenas os filhos da luz: a irreligião reinante não consiste em indiferença às humanidades comuns da vida social, mas às coisas espirituais e eternas: não tema, portanto, que seu pai seja desprezado em sua ausência e que, quando ele respira por último, não há parentes e amigos prontos o suficiente para que você faça os últimos ofícios de retenção.

Seu desejo de cumpri-las é natural e deve ser um privilégio que não deve ser negligenciado. Mas o Reino de Deus está agora todo negligenciado e necessitado: seu caráter mais elevado pouco discernem; às suas reivindicações fundamentais, menos estão vivos; e para "pregar" menos ainda são características e chamados: Mas tu és: O Senhor, portanto, precisa de ti: Deixa então as reivindicações da natureza, por mais elevados que sejam, para os que estão mortos pelas reivindicações ainda mais elevadas de o reino da graça, que Deus agora está erguendo sobre a terra - que os mortos enterrem seus mortos; mas vá e pregue o reino de Deus. E também temos aqui o genuíno; mas discípulo procrastinado ou emaranhado. O próximo caso é registrado apenas por Luke.

III. O DISCÍPULO IRRESOLUTO OU ONDULADO (= Lucas 9:61 - Lucas 9:62 )

Lucas 9:61 . "E outro também disse: Senhor, eu te seguirei; mas, primeiro, deixe-me despedir deles, que estão em casa em minha casa. Lucas Lucas 9:62 . E Jesus disse-lhe Ninguém, tendo posto a mão no arado e olhando para trás, está apto para o reino de Deus.

"Mas, pelas respostas muito diferentes dadas, dificilmente deveríamos ter discernido a diferença entre este e o segundo caso: o que um homem ligou, de fato, e o outro voluntário, como o primeiro; mas ambos parecem igualmente seguros, e apenas tendo uma dificuldade em seu caminho exatamente naquele momento. Mas, com a ajuda do que é dito respectivamente a cada um, percebemos uma grande diferença entre os dois casos.

Pelo aviso dado contra "olhar para trás", é evidente que o discipulado deste homem ainda não era completo, suas separações do mundo não eram inteiras. Não se trata de voltar atrás, mas de olhar para trás; e como há aqui uma referência manifesta ao caso da "esposa de Ló" ( Gênesis 19:26 ; e veja a nota em Lucas 17:32 ), vemos que não é um retorno real ao mundo que temos aqui para lidar, mas uma relutância em romper com ele.

A figura de colocar a mão no arado e olhar para trás é extremamente vívida e para um povo agrícola mais impressionante. Como arar exige que seja feito um olhar atento no sulco e é prejudicado no instante em que ele se vira, assim eles ficarão aqui da salvação que processa a obra de Deus com uma atenção distraída, um coração dividido. A referência pode ser principalmente para ministros; mas a aplicação pelo menos é geral.

Como a imagem parece claramente ter sido sugerida pelo caso de Elias e Eliseu, uma dificuldade pode ser levantada, exigindo um momento de atenção. Quando Elias lançou seu manto sobre Elisa - que o jovem entendia como o nome de seu sucessor, ele estava arando com doze jugo de bois, o último par que ele possuía. Deixando seus bois, correio atrás do profeta e disse: "Peço-te que eu beije meu pai e minha mãe, e [então] te seguirei".

Isso foi dito no mesmo espírito, com o mesmo discurso proferido pelo nosso discípulo? Deixe-nos ver. "E Elias disse-lhe: Volte novamente, porque o que eu fiz para ti." Os comentaristas entendem que Elijah realmente não fez nada para impedi-lo de continuar com todos os seus deveres comuns. Mas para nós parece claro que a intenção de Elias era tentar de que tipo de espírito o jovem era: 'Beije seu pai e sua mãe? E porque não? Por todos os meios, vá para casa e fique com eles; pelo que eu te fiz? Eu joguei um manto sobre ti; mas e daí? Se esse era o seu significado, Eliseu o apreendeu completamente e o cumpriu nobremente.

Voltou dele, e tomou um jugo de bois, e os mataram, e cozinhou sua carne com os instrumentos dos bois [a madeira dos seus utensílios de trabalho], e deu ao povo, e eles comeram: então ele clamou-se e foi atrás de Elias, e ministrou a ele” ( 1 Reis 19:19 – 1 Reis 19:21 ).

Não sabemos se o mesmo pai e a mãe tiveram tempo de ser chamado para esse banquete apressado. Mas isso é claro: embora em estatísticas afluentes, ele abandonou seu chamado inferior, com todas as suas perspectivas, para a carga mais alta e naquele momento perigoso para o qual foi chamado. O que agora está apostando nesses dois casos? Eliseu fez algo errado ao despedir-se de quem estava associado em sua chamada terrestre? Ou, se não, esse discípulo teria feito errado se ele tivesse feito a mesma coisa, e no mesmo espírito, com Eliseu? Claramente não.

O procedimento de Eliseu provou que ele poderia fazê-lo com segurança; e a advertência de nosso Senhor não é contra dizer adeus a eles que estavam em casa em sua casa, mas contra as prováveis ​​conseqüências fatais desse passo; para que os abraços do relacionamento terreno não sejam fortes demais para ele, e ele nunca deve voltar a seguir a Cristo. Conseqüentemente, chamamos isso de discípulo irresoluto ou vacilante.

Observações:

(1) O discipulado precipitado ou precipitado modestamente deve ser procurado em tempos de morte espiritual em condições letárgicas da Igreja. O homem que disse que seguiria a Cristo onde quer que tivesse tido, sem dúvida, liberado, como dissemos, pela pregação incomparável de Cristo, embora possivelmente também pela visão de Seus milagres. Mesmo assim, um ministério sincero, caloroso e estimulante, ou uma estação de despertar incomum, despertando os mais impensados, desperta o entusiasmo de não poucos, particularmente entre os jovens e ardentes, que resolvem - talvez com lágrimas de alegria - que doravante abandone o mundo e siga a Cristo.

"No entanto, eles não se enraízam em si mesmos, mas perduram por um tempo; pois quando tribulações ou perseguições surgem por causa da palavra, atualmente elas são tropeçadas." Eles querem profundidade de solidez. Suas necessidades e perigos espirituais nunca os levaram a fugir da ira vindoura. Sua fé em Cristo, então, e a alegria no Evangelho, sendo apenas superficial, cede no dia da provação.

O que isso exige é "contar o custo"; e, enquanto se regozijam ao ver os homens, em um período de despertar geral, bebendo na verdade, derretendo sob ela e dando sua adesão a Cristo, faça com que eles "rompam seu terreno baldio e não semeiam entre espinhos. . "

(2) Quantos discípulos reais não são discípulos prontos. O Senhor precisa deles, e eles desejam sinceramente servi-Lo - "mas". Eles farão isso e aquilo - mas: eles vão aqui ou ali quando chamados a fazer-lo - mas. Há uma dificuldade no caminho agora. Assim que isso estiver fora do caminho, eles estarão prontos. Mas e se o trabalho exigido deles só puder ser feito agora - não poderá ficar parado até que sua dificuldade seja removida? E se, antes que isso desapareça, a provisão deles para ir embora tenha evaporado ou, se ainda estiver lá, não tiver campo - "ajude a ter alguns de outro quarto"? Os jovens ministros são procurados como missões no exterior, e os jovens, ardentes, discípulas, que são procurados como ajuda para encontrar-se com eles, hesitam.

- Mas, para aqueles pais idosos, eu ficaria feliz em ir; mas até que a cabeça deles esteja embaixo da terra, eu não estou livre. Naquela época, porém, eles não estavam tão apaixonados pelo trabalho, nem o campo estava aberto para eles. Enquanto a colheita é tão abundante e os trabalhadores tão poucos, que aqueles que ouvem o macedônio gritam: "Venha e ajude-nos", tenha cuidado para não permitir obstáculos seculares, pelos mais formidáveis ​​que sejam, para dissuadir o impulso de obedecer à convocação.

Além de qualquer dúvida, é devido a isso, entre outras coisas, que a comissão, "Vá, faça discípulos de todas as nações", permanece ainda em uma extensão tão grande, não realizada - dezoito séculos desde que foi divulgada.

(3) A melhor ilustração do perigo de "olhar para trás", depois de "pôr a mão no arado", é o caso dos convertidos do hinduísmo, cujos pais, quando avisados ​​​​da intenção de serem batizados, viajam para a casa da missão, e implora, com lágrimas e guloseimas, que não dêem um passo tão fatal. Na falta de meios para abalar sua resolução, eles finalmente se submetem ao seu destino difícil; solicitando apenas que antes de se submeterem ao ritual que os separará para sempre de casa, eles farão uma visita de despedida - para "despedir-se dos que estão em casa na casa deles".

Parece mais razoável. Recusá-lo a ferir os sentimentos dos pais gratuitamente. 'Bem, eu irei; mas meu coração está com vocês, meus pais espiritualmente, e em breve me juntarei a vocês. Ele vai, mas nunca mais volta. Quantos convertidos promessas foram perdidos para o cristianismo, para a angústia de queridos missionários, trabalhando de parto até que Cristo seja formado no pagoso e para sua própria ruína! E alguns embora, depois de se conformarem com o paganismo, foram apresentados com tanto remorso, que, como Pedro quando negou seu Senhor, eles saíram e choraram amargamente, e, depois de lutas severas e prolongadas, voltaram a ser seguidores mais resolutos de Cristo do que nunca, que mar de angústia esse "olhar para trás" lhes custa! e quantos poucos são esses casos comparados a muitos que "destroem a fé e a boa consciência"! "Quem pensa que está em pé, deve prestar atenção para que não caia."

18-22 Um dos escribas foi apressado em prometer; ele se propõe a ser um seguidor próximo de Cristo. Ele parece ser muito resoluto. Muitas resoluções para a religião são produzidas por súbita convicção e adotadas sem a devida consideração; estes não dão em nada. Quando esse escriba se ofereceu para seguir a Cristo, alguém pensaria que deveria ter sido encorajado; um escriba pode dar mais crédito e serviço do que doze pescadores; mas Cristo viu seu coração, e respondeu a seus pensamentos, e nele ensina tudo como chegar a Cristo. Sua determinação parece ter sido de um princípio mundano e cobiçoso; mas Cristo não tinha um lugar para descansar e, se ele o seguir, não deve esperar se sair melhor do que se saiu. Temos motivos para pensar que esse escriba foi embora. Outro foi muito lento. O atraso na execução é tão ruim, por um lado, quanto a pressa na resolução, por outro. Ele pediu licença para assistir seu pai ao túmulo, e então ele estaria ao serviço de Cristo. Isso parecia razoável, mas não estava certo. Ele não tinha verdadeiro zelo pelo trabalho. Enterrar os mortos, especialmente um pai morto, é um bom trabalho, mas não é seu trabalho neste momento. Se Cristo exige nosso serviço, a afeição até pelos parentes mais próximos e mais queridos, e pelas coisas de outra forma, nosso dever, deve ceder. Uma mente relutante nunca quer uma desculpa. Jesus disse-lhe: Segue-me; e, sem dúvida, o poder passou com essa palavra para ele e para os outros; ele seguiu a Cristo e se apegou a ele. O escriba disse: Eu te seguirei; a este homem Cristo disse: Segue-me; comparando-os, mostra que somos levados a Cristo pela força de seu chamado para nós, Romanos 9:16.

Verso Mateus 8:22. Deixe os mortos enterrarem seus mortos. ] Era comum os judeus considerarem um homem como morto que se desviou dos preceitos da lei; e, com base nisso, todo transgressor era considerado um homem morto . O dito de nosso Senhor, sendo de uso comum, não tinha nada de difícil para um judeu. A morte natural é a separação do corpo e da alma; morte espiritual, a separação de Deus e da alma: os homens que vivem em pecado estão mortos para Deus. Deixe os espiritualmente mortos para enterrar seus naturais mortos. Todos os ofícios comuns da vida podem ser desempenhados por qualquer pessoa; pregar as boas novas do reino de Deus é concedido, mas a alguns poucos , e a estes apenas por um chamado especial ; estes devem abandonar imediatamente as preocupações e ocupações mundanas, e dedicar-se inteiramente à obra do ministério.