E aconteceu que, indo eles pelo caminho, disse-lhe um certo homem: Senhor, seguir-te-ei aonde quer que fores.

Para a exposição, veja as notas em Mateus 8:18 - Mateus 8:22 .

57-62 Aqui está alguém que segue adiante a Cristo, mas parece ter sido apressado e apressado, e não ter contado o custo. Se pretendemos seguir a Cristo, devemos deixar de lado os pensamentos das grandes coisas do mundo. Não vamos tentar aderir à profissão do cristianismo, buscando vantagens mundanas. Aqui está outro que parece resolvido seguir a Cristo, mas ele implora um pequeno atraso. A este homem, Cristo primeiro deu o chamado; ele lhe disse: Segue-me. A religião nos ensina a ser gentis e bons, a mostrar piedade em casa e a solicitar nossos pais; mas não devemos fazer disso uma desculpa para negligenciar nosso dever para com Deus. Aqui está outro que está disposto a seguir a Cristo, mas ele deve ter um pouco de tempo para conversar com seus amigos sobre isso, e ordenar os assuntos da casa e dar instruções a respeito deles. Ele parecia ter preocupações mundanas mais em seu coração do que deveria, e estava disposto a entrar em uma tentação que o levou a partir de seu propósito de seguir a Cristo. Ninguém pode fazer negócios de maneira adequada, se estiver prestando atenção a outras coisas. Aqueles que começam com a obra de Deus devem resolver continuar, ou não farão nada disso. Olhar para trás, leva a recuar, e recuar é a perdição. Somente aquele que perseverar até o fim será salvo.

Verso Lucas 9:62. Ponha a mão no arado ] Qualquer pessoa pode desempenhar adequadamente o trabalho do ministério quem está envolvido em empregos seculares ? Um fazendeiro e um ministro do Evangelho são personagens incompatíveis. Como uma pessoa que segura o arado, não pode manter um sulco reto se olhar para trás; assim, aquele que está empregado na obra do ministério não pode fazer a obra de um evangelista, se voltar seus desejos para lucros mundanos. Um bom homem disse: "Aquele que pensa ser necessário cultivar o favor do mundo não está longe de trair os interesses de Deus e de sua Igreja." Essa pessoa não é adequada , ευθετος, devidamente disposta , não tem a mente adequadamente direcionado para a herança celestial, e não adequado para mostrar o caminho aos outros. Em ambos os versículos há uma referência clara ao chamado de Eliseu. Consulte 1 Reis 19:19, c.

1. CONSIDERANDO a vida de mortificação e abnegação que Cristo e seus discípulos levaram, é surpreendente descobrir que qualquer um deveria se oferecer voluntariamente para ser seu discípulo. Mas existe uma influência tão atraente na verdade e uma eloqüência tão persuasiva na conduta firme e consistente de um homem justo, que o primeiro deve ter admiradores , e o último, imitadores . O cristianismo, como é geralmente exibido, tem pouco atrativo e não é de se admirar que a cruz de Cristo não seja valorizada, pois suas bênçãos não são conhecidas; e eles podem ser conhecidos e exibidos apenas por aquele que segue a Cristo totalmente .

2. É natural para o homem desejar fazer a obra de Deus em seu próprio espírito; portanto, ele está pronto para invocar fogo e enxofre do céu contra aqueles que não se conformam com suas próprias visões das coisas. O espírito de perseguição é abominável. Teve man o governo do mundo, em pouco tempo, não apenas seitas e festas , mas mesmo a religião verdadeira seria banida da face da terra. Mansidão, longanimidade e benevolência tornam-se seguidores de Cristo; e seus seguidores devem sempre considerar que seu trabalho nunca poderá ser feito a não ser em seu próprio espírito.

Desde que as notas sobre Mateus foram publicadas, recebi de Granville Sharp , Esq., Um pequeno Tratado, intitulado Observações sobre um Texto importante , (viz. Mateus 16:18,) que há muito tem sido pervertida pela Igreja de Roma , EM APOIO À SUA VÃO E BÂNEA PRETENSÕES A UMA SUPERIORIDADE OU DOMÍNIO SUPREMO SOBRE TODAS AS OUTRAS IGREJAS EPISCOPAIS.

Devo sentir que é uma honra apresentar o nome de tal veterano na causa da religião, liberdade e aprendizagem , em meu trabalho, por isso tenho o prazer de inserir o conteúdo de seu tratado aqui, como forma de um forte argumento contra uma doutrina muito anticristã.

" E eu também te digo que tu és PETER; e sobre isso ROCK I edificarei minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. " Mateus 16:18.

"A palavra grega πετρος ( Petros ou Peter ) não significa uma rocha , embora tenha, de fato, um significado relativo à palavra πετρα, uma rocha ; pois significa apenas um pequeno pedaço de rocha , ou uma pedra , que foi escavada em uma rocha ; por meio da qual a dignidade do verdadeiro fundamento pretendido por nosso Senhor, que ele expressou pela figura profética de Petra , (uma rocha ,) deve necessariamente ser entendido como tendo uma superioridade proporcional de dignidade e importância sobre a outra palavra precedente, Petros ; como petra , uma rocha real, é, comparativamente, superior a uma mera pedra , ou partícula da rocha ; porque uma rocha é a expressão figurativa regular nas Sagradas Escrituras para uma Protetor Divino : יהוה סלעי Jeová (é) minha rocha , (2 Samuel 22:2 e Salmos 18:2). Novamente, אלהי צורי, meu Deus (é) minha rocha ; (2 Samuel 22:2 e Salmos 18:2); e novamente, ומי צור מבלעדי אלהינו, e quem (é) uma rocha exceto nosso Deus ? 2 Samuel 22:32.

"Muitos outros exemplos podem ser encontrados ao longo das Sagradas Escrituras; mas estes seis sozinhos são certamente suficientes para estabelecer o verdadeiro significado da expressão figurativa usada por nosso Senhor nesta ocasião; pois eles demonstram que nada de menos importante deve ser entendido do que isso da própria Divindade Divina de nosso Senhor, conforme declarado por São Pedro no contexto anterior - 'Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo! '

"Que nosso Senhor realmente se referiu a esta declaração de Pedro , relativa à sua própria Dignidade Divina , como sendo a verdadeira rocha, em na qual ele construiria sua Igreja , está estabelecido além contradição do próprio nosso Senhor, na distinção clara que ele manteve entre a pedra (πετρος, petros ) e a rocha , (πετρα, petra ,) pelos termos gramaticais precisos em que ambas as palavras são expressamente gravadas . (Qualquer que seja, pode ter sido o idioma em que foram realmente faladas , talvez em Chaldee ou Siríaco , mas neste ponto o registro grego é nosso único instrutor autorizado.) A primeira palavra, πετρος, sendo um substantivo masculino significa apenas um pedra ; e a segunda palavra, πετρα, embora seja um substantivo feminino , não pode significar nada de menor magnitude e importância do que uma rocha , ou forte montanha de defesa. O verdadeiro significado do nome foi inicialmente declarado por nosso Senhor como Cephas, uma pedra ; e um comentarista erudito, Edward Leigh, Esq., afirma que πετρος, sempre significa uma PEDRA, nunca uma pedra . Critica Sacra, pág. 325.

"Com relação ao primeiro. - A palavra πετρος, petros , em seu sentido figurativo mais elevado de uma pedra , quando aplicado a Peter , pode representar apenas um verdadeiro crente, ou membro fiel da Igreja de Cristo, isto é, um dentre a grande multidão de verdadeiros crentes em Cristo, que, como pedras figurativas , formam o glorioso edifício espiritual da Igreja de Cristo e não o fundamento sobre a qual essa Igreja é construída; porque esse caráter figurativo não pode, de forma consistente com a verdade, ser aplicado a qualquer outra pessoa que não a Deus , ou a Somente Cristo , como já demonstrei por vários textos inegáveis ​​da Sagrada Escritura. E embora véspera n O próprio Cristo é às vezes, na Sagrada Escritura, chamado de pedra , (λοθος, mas não πετρος,) ainda, sempre que esta expressão figurativa é aplicada a ele, está sempre com uma distinção clara de superioridade sobre todas as outras pedras figurativas que não admite a menor idéia de qualquer pedra vicária para ser substituída em seu lugar; como, por exemplo: Ele é chamado de ' a pedra angular do canto ,' ( Salmos 118:22,) ' em Sião, uma preciosa pedra angular ,' (Isaías 28:16,) por quem somente as outras pedras vivas da casa espiritual são consideradas ' aceitáveis ​​para Deus ; ' como o próprio São Pedro (antes de sua citação desse texto de Isaías) declarou claramente em seu discurso às Igrejas dispersas em Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia ; em que ele explica manifestamente aquele mesmo texto de Isaías, como segue: - ' Vós também ,' (diz o apóstolo) ' como pedras vivas, são construídas uma casa espiritual, um sacerdócio sagrado, para oferecer sacrifícios espirituais ACEITÁVEIS A DEUS, DE '(ou através de)' JESUS ​​CRISTO . ' (1 Pedro 2:5). Assim, reconhecendo claramente a verdadeira base , na qual os outros vivos pedras da primitiva Igreja católica foram construídas, a fim de torná-las ' aceitáveis a Deus , 'como' um santo sacerdócio . '

E o apóstolo então prossegue (no versículo seguinte) com sua citação do texto acima mencionado de Isaías: - ' Portanto também , '(diz ele, 1 Pedro 2:6),' está contido nas Escrituras, Eis , Eu coloco em Sion uma PEDRA CHEFE DE CANTO, eleita, preciosa; e aquele que acredita nele '(επ αυτω, nele , isto é, em Jesus Cristo , o apenas CHIEF CORNER STONE) ' não deve ser confundido. Para você, portanto, que acreditam que ' (ele)' É PRECIOSO , '(ou uma honra ; conforme representado na margem,) ' mas para eles que são desobediente '(ele é, δε, também)' a pedra que os construtores não permitido, o mesmo '(ουτος, pois não há outra pessoa que possa ter direito a esta distinção suprema na Igreja)' é tornou-se o CHEFE DO CANTO . '

"De todo este argumento de São Pedro, é manifesto que não pode haver qualquer outro verdadeiro cabeça da Igreja do que o próprio Cristo; de modo que o pretexto para definir subir uma cabeça vicária em terra , não é apenas contrário às instruções de São Pedro para o Igrejas orientais, muito depois da ascensão de Cristo ao céu; mas também (no que diz respeito à inadequação e impropriedade de reconhecer um tal vigário na terra como o pretendente romano) é igualmente contrário às próprias instruções de nosso Senhor aos seus discípulos (e, claro, também contrário à fé da verdadeira Igreja católica primitiva em todo o mundo) quando ele prometeu eles, que, ' Onde dois ou três estão reunidos em meu nome ' (disse nosso Senhor JESUS, a verdadeira rocha da Igreja) ' lá estou eu no meio de deles , 'Mateus 18:20.

"Para que a nomeação de qualquer ' vigário na terra ,' para representar essa rocha ou eterno chefe da Igreja cuja presença contínua , mesmo com as menores congregações da terra, é tão expressamente prometido , não seria apenas supérfluo e vão , mas também deve ser considerada uma afronta ingrata ao benevolente Prometedor de sua presença contínua; tal como deve ter sido sugerido por nossos inimigos espirituais para promover uma apostasia da apenas com certeza fundação , na qual a fé, esperança e confiança da verdadeira Igreja católica pode ser construída e sustentada!

"Assim, acredito que o verdadeiro sentido do primeiro substantivo, πετρος, a pedra , é aqui afirmado de forma justa; e também, seu significado relativo ao segundo substantivo, πετρα, uma rocha , tanto quanto pode ser razoavelmente considerado aplicável ao Apóstolo Pedro .

"E a devida consideração também do segundo substantivo, πετρα, uma rocha , produzirá exatamente o mesmo efeito; isto é, demonstrará que o título supremo de a rocha , que, em outros textos das Sagradas Escrituras, é aplicada a Jeová , ou Deus , sozinho, (como já mostrei), certamente não foi pretendido por nosso Senhor para ser entendido como aplicável a seu discípulo Pedro ; mas apenas para aquele testemunho verdadeiro que São Pedro havia antes declarado, a respeito da dignidade Divina do Messias - ' Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo .'

"Já observei que πετρα (uma rocha) é um substantivo feminino ; e uma distinção clara é mantida entre πετρος, o masculino substantivo, neste texto, e o dito feminino substantivo πετρα, o rocha , pelos termos gramaticais em que este último, em seus parentes e artigos , é expresso, que são todos regularmente femininos em toda a frase; e assim, eles demonstram que nosso Senhor não pretende que a nova denominação , ou distinção nominal, que ele deu antes a Simon, (viz. πετρος, o substantivo masculino substantivo no início da frase,) deve ser interpretado como o personagem de que falou na próxima parte da frase; pois, se ele realmente pretendia essa construção, o mesmo substantivo masculino substantivo, πετρος, deve necessariamente ter sido repetido na próxima parte da frase com uma pronome masculino, viz. επι τουτω τω πετρω, em vez de επι ταυτη τη πετρα, o texto presente; em que, pelo contrário; não apenas o gênero é alterado de masculino para o feminino , mas também o personagem figurativo em si, que é tão superior, em dignidade, ao Apóstolo Simon , e também ao seu novo πετρος apelativo, como um rock é superior a uma simples pedra . Pois a palavra πετρος não pode significar nada mais do que uma pedra ; de modo que o aplicativo papista para Peter , (ou πετρος), como a fundação de Igreja de Cristo , não é apenas inconsistente com o real significado do apelativo que Cristo, naquele mesmo tempo, lhe conferiu, e com a necessária construção gramatical dele, mas também com a importância figurativa da outra palavra, πετρα, a rocha ; επι ταυτη τη πετρα, ' sobre esta rocha ;' o fundamento declarado da Igreja, um título de dignidade, que (como já mostrei em vários textos das Escrituras) é aplicável apenas a Deus ou a Cristo .

"E tenha o prazer de observar mais adiante, que a aplicação deste título supremo (a rocha ) a Pedro é inconsistente (acima de tudo) com a simples referência ao CONTEXTO anterior; feito por nosso Senhor no início deste versículo - ' E EU TAMBÉM digo para ti '- o que evidentemente indica (tanto pela copulativa' como , 'e o advérbio conectivo' também ') a conexão inseparável deste versículo com a declaração anterior de Pedro, a respeito da dignidade Divina de nosso Senhor na frase anterior -' Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo ; ' e, portanto, demonstra que a resposta imediata de nosso Senhor (' E EU TAMBÉM TE DIZO , c.) incluiu necessariamente esta declaração de Peter , como sendo o objeto principal da frase - a verdadeira fundação , ou rocha , somente na qual a Igreja Católica pode ser devidamente construída porque nossa fé em Cristo (que ele é verdadeiramente ' o Filho do Deus vivo ') é inquestionavelmente a única segurança ou rocha de nossa salvação.

"E Cristo também foi a rocha até mesmo da Igreja primitiva de Israel; pois São Paulo testifica que ' eles '(isto é, os anfitriões de Israel)' todos beberam daquela bebida espiritual: pois beberam de aquela ROCHA espiritual que os seguia, e essa ROCHA era CRISTO , '1 Coríntios 10:4. E o apóstolo, em um capítulo anterior, (1 Coríntios 3:11), diz, ' Ninguém pode colocar outro fundamento além daquele que está colocado, que é JESUS ​​CRISTO . '

"Na margem de nossa versão em inglês de 1 Coríntios 10:4, em vez de ' seguiu-os ,' encontramos , ' foi com eles ;' que não é apenas o significado literal do grego , ' os seguiu ,' mas também é inquestionavelmente verdade que Cristo foi, de uma maneira mais particular, a ROCHA de sua defesa , quando ele ' os seguiu ,' do que quando ' foi antes deles ,' conforme relacionado em Êxodo 13:21, ' E o Senhor ' (em hebraico, expressamente, Jeová ) ' FOI ANTES ELES de dia em um pilar de um nuvem para LIDERAR COM ELES o caminho, e até noite em uma coluna de fogo , 'c. Ainda, depois, uma mudança necessária foi feita pelo Protetor das hostes de Israel, em suas manobras militares com os dois exércitos em marcha, como nos informamos i no próximo capítulo, Êxodo 14:19. Pois, no entanto, no início, ' ele foi ANTES do acampamento de Israel ,' mas ele depois ' removido, e foi ATRÁS deles e o pilar da nuvem removido de diante deles, e ficou '(ou melhor, estava estacionado na ordem de marcha)' atrás deles . ' Que é devidamente expresso por São Paulo (no texto citado acima, 1 Coríntios 10:4) como ' a rocha que os seguiu . ' Pois Cristo era mais particularmente ' uma rocha de defesa para Israel ,' por esta manobra alterada em seguindo-os ; porque assim ele evitou a perseguição de seus inimigos cruéis, os exércitos permanentes do tirano egípcio.

"Devo observar, no entanto, que no texto, que é paralelo ao testemunho de São Paulo de que Cristo era a ROCHA que seguido de , viz. Êxodo 14:19-2, Cristo não é mencionado sob o título supremo de Jeová , (como no capítulo anterior, Êxodo 13:21,) mas apenas como ' um anjo de Deus . ' Mas o anjo designado para este propósito mais gracioso e misericordioso do Todo-Poderoso era realmente de um supremo Dignidade Divina , infinitamente superior a todos os outros anjos , For (em outro texto paralelo sobre o mesmo assunto, em que o título de anjo também é dado, viz. Êxodo 23:20-2,) Deus declarou, dizendo: ' Meu nome está nele , '(viz. o nome Jeová , significando todos tempo, passado, presente e futuro ou a Ser eterno .) ' Contemple ,' (disse Deus às hostes de Israel) ' Eu envio UM ANJO '(ou um mensageiro)' antes de ti, para te manter i no caminho , '(o objeto da intenção antes descrito)' e para trazê-lo para o lugar que preparei. Cuidado com ele , '[ou melhor, observe , (a ti mesmo) ou seja respeitoso antes dele , לפניך ou em sua presença ,] ' e obedeça sua VOZ ,' (isto é, a PALAVRA de Deus , o verdadeiro caráter de Cristo, mesmo antes da criação;) ' não o provoque ,' (ou melhor, murmure não , contra ele,) ' pois ele não perdoará suas transgressões, pois MEU NOME ESTÁ NELE , '(não colocado sobre ele , visto que os símbolos externos de mera autoridade temporária são dados, para serem exibidos como a insígnia de nobreza, ou mantos de magistrados, mas realmente ' nele ,' בקרבו 'dentro dele,' isto é, completamente incluído em sua existência pessoal.) ' Mas se você realmente obedecer à SUA VOZ ,' ( ie ' a palavra de Deus ,' o verdadeiro personagem figurativo do Filho de Deus,) ' e faremos tudo o que EU FALO , '(pois é Jeová , o Senhor Deus, que fala em Cristo)' então Serei um inimigo de seus inimigos , 'c. Portanto, é inquestionavelmente evidente, a partir do exame de todos esses textos, que Cristo , a quem São Paulo declarou ser ' a rocha que seguiu 'os israelitas, também foi o Senhor , ou Jeová , (como ele é expressamente chamado no primeiro texto citado aqui, Êxodo 13:21 ,) que ' foi antes ' os israelitas ' por dia ,' em um pilar de uma nuvem, para conduzi-los em ' o caminho, e à noite em uma coluna de fogo ,' c., conforme expressamente declarado no primeiro texto citado neste observe e, portanto, uma tentativa de configurar qualquer mero mortal , como o rocha ou fundação do verdadeiro católico Igreja , deve ser atribuída à extrema ignorância das Sagradas Escrituras ou à extrema maldade, mas certamente, também, aos delírios de espiritual inimigos ."

Que o poder das chaves, ou de ligar e desligar, pertencia igualmente a todos os apóstolos, o autor continua a provar.

"Mas há um testemunho de alta autoridade, que torna inquestionável que esta declaração de nosso Senhor a respeito do poder de 'ligar e desligar', relacionado ' para eles , '(os outros discípulos)' bem como para ele : '- mesmo outra declaração, feita pelo próprio nosso Senhor, ' aos seus discípulos ,' respeitando o mesmo poder idêntico, que nosso Senhor atribuiu igualmente a todos os discípulos então presentes.

"O discurso particular de nosso Senhor a que agora me refiro parece ter sido feito em Cafarnaum, depois do milagre do peixe (levando o dinheiro do tributo na boca) que Pedro foi enviado para apanhar; conforme relatado no capítulo 17 de São . Mateus. Mateus 17:1 c. E no início do capítulo seguinte Mateus 18:1 somos informados da seguinte forma: - ' AO MESMO TEMPO vieram os discípulos a Jesus, dizendo: Quem é o maior no reino dos céus ? ' A resposta de Nosso Senhor a esta pergunta (em que ele insiste na necessidade de uma humilhação como a dos filhinhos , como a disposição adequada para qualificar a humanidade para o reino dos céus ) continua do versículo 2 ao versículo 14 deste capítulo Mateus 18:2 que mostra que o discípulos , em geral, ainda estavam presentes , pois certamente esperariam pela resposta desejada à sua própria pergunta; e então nosso Senhor imediatamente passou a instruí-los (do versículo 15 ao 17) Mateus 18:15 no dever geral de comportamento para com um irmão que nos transgrediu. Depois disso, nosso Senhor acrescentou, (no versículo 18) Mateus 18:18 ' Em verdade vos digo , (υμιν, a plural pron onça, que deve se referir a todos os discípulos que foram então reunidos,) ' O que quer que VOCÊ DEVERÁ vincular na terra , '(δησητε, um verbo na segunda pessoa plural , incluindo claramente todos os discípulos que estavam então presentes,) ' será enviado ao céu; e tudo o que YE DEVERÁ SOLTAR na terra , '(λυσητε, outro plural verbo, ' deve ser solto no céu .'

"Este é exatamente o poder das chaves , que a Igreja de Roma tem, a maioria absurdamente, atribuído a São Pedro sozinho, a fim de investir os bispos de Roma ( sob a vã pretensão de serem os sucessores de São Pedro) com uma reivindicação exclusiva de todos esses privilégios eclesiásticos de vinculação e perdendo , que nosso Senhor manifestamente, neste texto paralelo, atribuiu a todos os seus fiéis apóstolos , sem qualquer distinção parcial.

"Mas a importância de examinar, não apenas os textos paralelos , mas também mais particularmente o contexto , de qualquer frase difícil na Sagrada Escritura, para uma compreensão mais fácil do verdadeiro significado, é claramente exemplificada no exame do primeiro texto em questão, a saber. Mateus 16:18; pois somos informados no próximo versículo, o 20, Mateus 16:20 que nosso Senhor ' ENTÃO acusou seus discípulos , '(τοτε, então , isto é, imediatamente após seu discurso sobre o rock e chaves ,) ' que devem não diga a ninguém que ele era Jesus, o Cristo ; ' referindo-se manifestamente à primeira circunstância do contexto a respeito de si mesmo, a saber, a declaração de Pedro, ' Tu és o Cristo , 'c. (Mateus 16:16,) em resposta à sua própria pergunta a todos os discípulos -' Quem disse vocês que eu sou ? '

"Que esta questão não foi dirigida a Peter sozinho é manifestado pelo pronome plural e verbo , (υμεις λεγετε,) ' Quem diga SIM que sou ? ' E, portanto, a resposta de São Pedro deve ser considerada como destinada não apenas para ele, mas também para seus irmãos, as outras testemunhas fiéis dos milagres e doutrinas de Cristo, de modo que a substância desta resposta - ' Tu és o Cristo, o Filho de o Deus vivo '- deve necessariamente ser entendido como o verdadeiro fundação ou rocha da Igreja Católica, revelada a Pedro por nosso Pai celestial, conforme declarado nos versículos 17 e 18.

"Esta declaração, portanto, de que ele era o Cristo , foi manifestamente o assunto do encargo de nosso Senhor aos discípulos, que ' eles não devem contar a ninguém ; ' isto é, não antes do tempo de seus sofrimentos e morte, que foram os próximos tópicos na continuação de seu discurso. A declaração de Pedro, portanto, demonstrou a verdadeira fundação, ou rocha , da Igreja, que (como o próprio Cristo testificou) nosso Pai celestial revelou a Pedro. E também é notável, que o o próximo discurso de nosso Senhor aos seus discípulos, registrado no contexto , (Mateus 16:21,) deveria produzir aquela censura severa contra Peter , que demonstrou ainda mais que Peter não poderia ser a rocha sobre a qual a Igreja de Cristo deveria ser construída. (Mateus 16:21.) ' Daquele tempo em diante ' ( απο τοτε) ' começou Jesus a mostrar aos seus discípulos como ele m Você deve ir a Jerusalém e SOFRER muitas coisas dos anciãos, e principais sacerdotes e escribas, e SEJA MATOU , '(todas as consequências previstas de ele ser o CRISTO, o personagem que o próprio Pedro declarou, ) ' e ' (que ele deve) ' ser criado novamente no terceiro dia. Então Pedro o levou , '(Mateus 16:22,)' e começou a repreendê-lo, dizendo: Seja longe de ti, Senhor , '(ou, melhor, de acordo com o original grego, conforme traduzido na margem -' Tem pena de ti mesmo, Senhor ') -' isso não será contigo. Mas ele '(Cristo, Mateus 16:23)' se virou e disse a Peter , '[τω πετρω, o mesmo apelativo (significando uma pedra , ou uma pequena parte de uma rocha ) que foi dado a Pedro por nosso Senhor, no versículo 18: - ' Afasta-te de mim, Satanás , (disse nosso Senhor) , tu és uma ofensa para mim; pois tu guardas não as coisas que são de Deus; mas aqueles que são de homens . ' Mateus 16:18

"Assim, um exame justo e comparação de todo o contexto , deixa de lado completamente a suposição vã da Igreja Romana , que Peter era o rocha da Igreja de Cristo. E espero sinceramente que uma atenção semelhante a todo este contexto pode impedir quaisquer tentativas futuras, que poderiam ser motivadas pelos preconceitos de Católicos Romanos , para apresentar novamente esta questão há muito disputada, na qual eles estabeleceram em vão a pretensa supremacia da Igreja Romana acima de todas as outras Igrejas episcopais; e para que seja silenciada e posta em repouso para sempre. "