Ora, Coré, filho de Isar, filho de Coate, filho de Levi, e Datã e Abirão, filhos de Eliabe, e On, filho de Pelete, filhos de Rúben, tomaram homens:

Agora Corá, filho de Izhar. Izhar, irmão de Amram ( Êxodo 6:18 ), foi o segundo filho de Coate, e por algum motivo não registrado, ele foi suplantado por um descendente do quarto filho de Coate, que foi nomeado príncipe ou chefe dos coatitas (Números 3 Números 3:30 ). O descontentamento com a preferência por ele de um parente mais jovem provavelmente foi a causa originária desse movimento sedicioso da parte de Corá.

Dathan ... Abiram ... e On. Estes eram líderes confederados na rebelião; mas On parece ter se retirado posteriormente da conspiração.

Tomou homens. Os últimos indivíduos mencionados, sendo todos filhos de Rúben, ou mais velho da família de Jacó, foram estimulados a essa insurreição sob o pretexto de que Moisés tinha, por um arranjo arbitrário, retirado o direito de primogenitura, que investiu a herança hereditária do sacerdócio no primogênito de toda família, com o objetivo de transferir o exercício hereditário funções das sagradas para um ramo específico de sua própria casa; e que essa instância grosseira de parcialidade em suas próprias relações, em detrimento permanente de outros, era motivo suficiente para recusar a lealdade a seu governo.

Além dessa reclamação, outra causa de ciúme e insatisfação que irritou os seios dos rubenitas foi o avanço de Judá à liderança entre as tribos. Esses descontentes foram incitados pelas representações artísticas de Corá (com quem a posição de seu acampamento no lado sul mostras facilidades de contato frequente e quem, do sentimento de erros pessoais, participaram do desejo, se ele não originou a tentativa, de recuperar os direitos perdidos de primogenitura.

Quando a conspiração estava madura, eles declararam aberta e automaticamente seu objetivo e, à frente de 250 príncipes, desafiaram Moisés com uma usurpação ambiciosa e injustificável de autoridade, especialmente na apropriação do sacerdócio; porque eles disputaram a reivindicação de Aaron também de preeminência. [ nªsiy'eey ( H5387 ) `eedaah ( H5712 ) qªri'eey ( H7148 ) mow`eed ( H4150 ), príncipes ou chefes da congregação (comunidade) que são chamados à trânsito (veja a nota em Números 1:16 ).

] 'Noto essa passagem particularmente', diz Michaelis, 'porque parece que 250 pessoas dessa descrição, que se levantaram contra Moisés, se alcançaram para ele objetos de terror, que não poderiam ter sido, se suas vozes não estivessem ao mesmo tempo que as vozes de suas famílias e tribos '(cf. Deuteronômio 29:9 ).

1-11 O orgulho e a ambição ocasionam uma grande quantidade de travessuras, tanto nas igrejas quanto nos estados. Os rebeldes discutem com o assentamento do sacerdócio sobre Aaron e sua família. Por uma pequena razão, eles tinham que se gabar da pureza do povo, ou do favor de Deus, pois o povo havia sido poluído com tanta frequência e ultimamente com o pecado, e agora estava sob as marcas do desagrado de Deus. Eles injustamente acusam Moisés e Arão de honrarem a si mesmos; enquanto que eles foram chamados por Deus. Veja aqui: 1. De que são os niveladores espirituais; aqueles que resistem aos poderes que Deus colocou sobre eles. 2. Que uso eles têm sido reparados. Moisés buscou instruções de Deus. O coração dos sábios estuda a resposta e pede conselho de Deus. Moisés mostra seus privilégios como levitas e os convence do pecado de subestimar esses privilégios. Isso ajudará a impedir que invejemos os que estão acima de nós, devidamente considerando quantos existem abaixo de nós.