E os filhos de Israel, sim, toda a congregação, partiram de Cades, e chegaram ao monte Hor.

Os filhos de Israel ... partiram de Cades. Naquele momento, eles tiveram três rotas para Canaã para decidir. O que levou para o norte foi o mais direto e mais curto - aquele pelo qual uma tentativa malsucedida foi feita no primeiro acampamento em Kadesh ( Números 13:1 - Números 13:33 ).

A segunda, que foi muito mais longa, penetrou no território edomita ( 2 Reis 14:7 ), passando nas imediações de Selá (Petra) e serpenteando para a esquerda ao longo da costa leste do mar morto. Mas a permissão para seguir por esse caminho foi negada, seguido pelo aparecimento de bandos armados para repelir os viajantes embarcados nos confins de um país que naquela época era ricamente cultivado ( Números 20:17 ), os recebidos foram obrigados a adotar a única linha remanescente - de longe a mais tortuosa - a de viajar para o sul e, depois, atravessar a extremidade norte do Mar Vermelho, marchar em direção norte à terra de Moab.

E veio montar Hor , [ Hor ( H2023 ) haahaar ( H2022 ); Septuaginta, eis Oor a oros] - 'Hor, o monte.' Esse nome enfático foi dado a ele, não por sua altura extraordinária, mas por sua posição de suporte e forma especial. Seu site é descrito por marcas geográficas ( Números 20:23 : cf.

Números 33:37 ; Números 33:41 ; Josefo, 'Antiguidades', n. 4:, cap. 4:, seg. 7) que levou a ser geralmente considerado a colina que a tradição apontava no lado leste do grande vale do Arabá. Esta montanha, que agora é chamada Jebel Haroun, é a mais impressionante e elevada da cordilheira de Seir.

É uma colina de arenito, de cor variada, visível por seu cume duplo (Robinson menciona três picos), subindo 6.000 pés acima do nível do mar (Pesquisas Bíblicas de Robinson, vol 2 :, p. 589; Stanley, 'Sinai e Palestina '). , 'pág. 87; Kurtz, 'História da Antiga Aliança', vol. 3:, pág. 342; Karl Ritter, Cap. 14:, pág. 1127). Wilton ('Negeb', págs. 127, 128) rejeita o local tradicional do monte Hor, por se situar no território edomita, do qual os receberam foram repelidos, fixado em Jebel Moderah (ou Madura) ao sul de Sufah passar, e apoiar sua opinião:

(1) Supondo que Moserah, que, como aparece em Números 20:22 - Números 20:29 ; Números 33:37 - Números 33:39 ; Deuteronômio 10:6 , é sinónimo de Hor, é apenas outra forma de Moderah.

(2) Porque, como o monte Her foi o próximo estágio após deixar Kadesh, Jebel Moderah fica a uma jornada média de um dia de Ain Kadeis.

(3) Porque os termos "na costa" ( Números 20:23 ) e "na extremidade da terra de Edom" ( Números 33:37 ) são aplicados ( Josué 15:1 ) à fronteira norte de Idumea.

(4) Porque qualquer transação ocorrida em seu cume estaria "aos olhos de toda a congregação" acampada na subjacente de Wady Murreh; e,

(5) Porque combina com as circunstâncias relacionadas ao ataque do rei Arad ( Números 21:1 ) melhor que Jebel Haroun.

A visão tradicional é adotada por quase todos os escritores de autoridade sobre assuntos da geografia bíblica.

22-29 Deus pede que Arão se prepare para morrer. Há algo de desagrado nessas ordens. Arão não deve entrar em Canaã, porque havia falhado em seu dever nas águas da contenda. Há muita misericórdia neles. Arão, embora morra por sua transgressão, morre com facilidade e em honra. Ele está reunido para o seu povo, como quem morre nos braços da graça divina. Há muita significância nessas ordens. Arão não deve entrar em Canaã, para mostrar que o sacerdócio levítico não poderia tornar nada perfeito; isso deve ser feito trazendo uma esperança melhor. Aaron envia e morre de acordo com o método e a maneira indicados; e, por tudo que aparece, com tanta alegria como se ele estivesse indo para a cama. Foi uma grande satisfação para Aaron ver que seu filho, que era querido por ele, preferia; e seu ofício preservado e protegido: especialmente, ver nisto uma figura do sacerdócio eterno de Cristo. Um homem bom desejaria, se fosse a vontade de Deus, não sobreviver à sua utilidade. Por que devemos desejar continuar por mais tempo neste mundo do que enquanto podemos fazer algum serviço para Deus e nossa geração?