Agora sabemos que tudo o que a lei diz, ela diz aos que estão sob a lei: para que toda boca se cale e todo o mundo se torne culpado diante de Deus.

Agora sabemos que tudo o que a lei (isto é, a Escritura, considerava uma lei do dever: cf. João 10:34 ) diz, diz para aqueles que estão sob a lei (e, é claro, portanto, para os judeus) ;

Para que toda boca (que se abriria em auto-justificativa) possa ser interrompida e todo o mundo se torne perigoso diante de Deus , [ hupodikos ( G5267 ) geneetai ( G1096 )] - 'fique sob o julgamento de Deus' ou seja condenado em Sua barra.

A grande inferência de todos os raciocínios anteriores agora declarados ( Romanos 3:20 )

19,20 É em vão buscar justificação pelas obras da lei. Todos devem se declarar culpados. Culpado diante de Deus, é uma palavra terrível; mas nenhum homem pode ser justificado por uma lei que o condena por violá-la. A corrupção em nossa natureza sempre impedirá qualquer justificativa de nossas próprias obras.

Versículo 19. O que quer que a lei diga ] Que a palavra lei , aqui, não significa que o pentateuco é evidente a partir das citações anteriores, nenhuma das quais foi tomada desse trabalho. O termo lei deve significar aqui os escritos judaicos em geral ou aquela regra de conduta moral que Deus deu a judeus e gentios: aos primeiros em suas próprias Escrituras ; para o último naquela lei escrita em seus corações por seu próprio Espírito, e reconhecida em seus códigos escritos, e em seus pedidos em todos os casos civis. Agora, de acordo com esta grande lei, esta regra de conduta moral , seja dada em um revelação escrita, como para os judeus, ou pela inspiração secreta de seu Espírito, como em certos casos para os gentios, todos boca deve ser parada, e todo o mundo , πας ο κοσμος, judeus e gentios, seja condenado diante de Deus : pois toda a humanidade pecou contra esta lei.