E não antes (como somos informados caluniosamente, e como alguns afirmam que dizemos:) Façamos o mal, para que venha o bem? cuja condenação é justa.

E [por que não deveríamos] [preferir dizer], (como somos denunciados com calúnia e como alguns afirmam que dizemos)

Fazemos o mal, para que o bem venha? cuja declaração (ou 'condenação') é apenas - uma ilustração adicional do mesmo sentimento: qd, 'Esse julgamento equivale a isso - que, de fato, nós que pregamos a salvação pela graça livre somos acusados ​​​​de calúnia de ensinar que quanto mais maldade praticamos, mais glória redundará para Deus: um princípio condenável. Assim, o apóstolo, em vez de refutar esse princípio, acha suficiente sustentá-lo para a execração, como alguém que choca o senso moral.

Que o judeu está submetido como relatórios com os gentios, provado por suas próprias escrituras ( Romanos 3:9 - Romanos 3:19 )

1-8 A lei não pôde salvar os pecados, nem os pecados, mas deu aos judeus vantagens para obter a salvação. Suas ordenanças declaradas, educação no conhecimento do verdadeiro Deus e Seu serviço, e muitos favores mostrados aos filhos de Abraão, eram todos meios de graça e, sem dúvida, foram úteis para a conversão de muitos. Mas especialmente as Escrituras foram comprometidas com eles. O gozo da palavra e das ordenanças de Deus é a principal felicidade de um povo. Mas as promessas de Deus são feitas apenas aos crentes; portanto, a descrença de alguns, ou de muitos professores, não pode tornar essa fidelidade sem efeito. Ele cumprirá suas promessas ao seu povo e trará sua ameaça de vingança aos incrédulos. Deus julgando o mundo, deve para sempre silenciar todas as dúvidas e reflexões sobre sua justiça. A iniquidade e a incredulidade obstinada dos judeus provaram a necessidade do homem da justiça de Deus pela fé, e também sua justiça na punição pelo pecado. Façamos o mal, para que o bem venha, é mais frequente no coração do que na boca dos pecadores; pois poucos se justificam nos seus caminhos perversos. O crente sabe que o dever pertence a ele e os eventos a Deus; e que ele não deve cometer nenhum pecado, nem falar uma mentira, com a esperança, ou mesmo com certeza, de que Deus possa assim se glorificar. Se alguém fala e age assim, sua condenação é justa.

Verso Romanos 3:8. APÓSTOLO. E não em vez disso, c. ] E por que você não diga , vendo você assumir este fundamento, que em todos os casos devemos agir mal, porque Deus, perdoando livremente, pode glorificar sua própria graça? Este é um sentimento muito ímpio, mas segue-se do seu raciocínio que, de fato, foi muito injuriosamente colocado sob a responsabilidade de nós, apóstolos, que pregamos a doutrina do perdão gratuito, pela fé, sem o mérito das obras ; mas isso é uma perversão tão manifesta da verdade que uma punição justa pode cair sobre os propagadores de tal calúnia.