E então? somos melhores que eles? Não, de modo algum: pois já provamos antes, tanto judeus como gentios, que estão todos debaixo do pecado;

O que é então? somos melhores [do que eles?] - `Temos a preeminência? ' 'Nós nos destacamos?' [ proecometha ( G4284 ), proecellimus - o meio usado como ativo].

Não, de forma alguma , [ ou ( G3756 ) pantoos ( G3843 ) = oudamoos ( G3760 ), para pantoos ( G3843 ) ou ( G3756 )] ( 1 Coríntios 16:12 , Wiser, 61). Eles tinham, de fato, aquela vasta vantagem sobre os pagos, que tinham os oráculos de Deus para ensiná-los melhor; mas, como isso não foi eficaz, apenas agravou a culpa deles.

Pois já provamos antes , [ proaitiasametha ( G4256 )]. Essa palavra é traduzida como "denunciada" pela Vulgata [praecausati sumus], Beza [criminati sumus], Calvino [constituimus], etc. Mas o sentido preferível parece ser: 'provado'; referindo-se ao julgamento de Romanos 1:1 - Romanos 1:32 e Romanos 2:1 - Romanos 2:29 . Assim, Erasmus [ante causis redditis ostendimus], Lutero [erwiesen], Bengel [couvicimus] etc. "tanto judeus como gentios, que todos estão sob pecado;"

9-18 Aqui novamente é mostrado que toda a humanidade está sob a culpa do pecado, como um fardo; e sob o governo e domínio do pecado, como escravizado a ele, para operar a maldade. Isso é esclarecido por várias passagens das Escrituras do Antigo Testamento, que descrevem o estado corrupto e depravado de todos os homens, até que a graça os restrinja ou mude. Por maiores que sejam nossas vantagens, esses textos descrevem multidões que se autodenominam cristãs. Seus princípios e conduta provam que não há temor de Deus diante de seus olhos. E onde não há temor de Deus, nada de bom deve ser procurado.

Verso Romanos 3:9. JUDEU. E então? ] Afinal, não temos nós, judeus, uma reivindicação melhor dos privilégios de o reino de Deus do que os gentios têm?

APÓSTOLO. Não, de forma alguma ] Pois eu já provei que judeus e gentios estão sob a culpa do pecado; que eles são igualmente indignos das bênçãos do reino do Messias; e que ambos devem, igualmente, sua salvação à mera misericórdia de Deus . Disto, até o final do versículo 26, o apóstolo passa a provar sua afirmação de que tanto judeus quanto Gentios eram todos sob pecado ; e, para que pudesse impor a convicção no coração do judeu, ele cita suas próprias Escrituras, que ele reconheceu terem sido dadas pela inspiração de DEUS e, conseqüentemente, verdadeiro .